同整個現(xiàn)代西方文化思潮的發(fā)展一樣,現(xiàn)代西方倫理學(xué)也沒有一個截然的開端。從歷史的總體觀上來看,它不過是西方古典倫理思想在新的歷史條件下的更新與延伸。因之,了解西方倫理學(xué)的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,就成為了我們研究現(xiàn)代...[繼續(xù)閱讀]

    恩格斯曾經(jīng)指出:“人們自覺地或不自覺地,歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中,吸取自己的道德觀念?！盵1]也即是說:“一切已往的道德論歸根到底都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    對現(xiàn)代西方倫理學(xué)的歷史轉(zhuǎn)折與社會文化背景的概略考察,使我們有了進一步了解其歷史流變、派別及一般特征的可能性條件,也是我們接下來所要做的工作。(一)現(xiàn)代西方倫理學(xué)的流變脈絡(luò)概要地說,西方倫理學(xué)的現(xiàn)代演化大致與西方...[繼續(xù)閱讀]

    西方倫理學(xué)的研究歷來是我國理論界一個薄弱環(huán)節(jié),對其現(xiàn)代發(fā)展的研究更是如此。如果說在西方古典倫理學(xué)的研究上還多少取得了一些初步成果的話,那么,應(yīng)當承認我們對現(xiàn)代西方倫理學(xué)的研究還只是處于起步階段。與哲學(xué)、美學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    10.1.1　概念溯源從“現(xiàn)象學(xué)價值倫理學(xué)”這一概念中,人們可以領(lǐng)悟到兩種理論意蘊:其一是方法論的,這就是20世紀初形成的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)方法的價值應(yīng)用及其倫理意義;其二是倫理學(xué)本體的,即把倫理學(xué)置于直接的對價值經(jīng)驗現(xiàn)象的哲學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    在現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展進程中,胡塞爾無疑是一位里程碑式的思想大家。如果說,尼采是一位舊世紀哲學(xué)的破壞者;那么,胡塞爾則是一位新世紀哲學(xué)的創(chuàng)造人。他所創(chuàng)立的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué),如同在20世紀初哲學(xué)的灰色天幕上升起的一顆閃爍著...[繼續(xù)閱讀]

    10.3.1　“時代哲學(xué)家”與“一流天才”馬克斯·舍勒(MaxScheler,1874—1928)是胡塞爾之后德國哲學(xué)和人文科學(xué)界又一位卓越的思想家。著名現(xiàn)象學(xué)運動研究家斯皮格伯格將舍勒詡為“第一流的天才,新伊甸園的亞當”[1]。同時,他又是一位...[繼續(xù)閱讀]

    哈特曼與舍勒堪稱20世紀初期德國倫理學(xué)界的兩座高峰。就時間而言,哈特曼略晚于舍勒;就倫理學(xué)理論成就來說,兩者各領(lǐng)風(fēng)騷。如果把舍勒的倫理學(xué)視為胡塞爾現(xiàn)象學(xué)在倫理學(xué)價值領(lǐng)域中具體展示的先例,那么,也同樣可以說哈特曼在...[繼續(xù)閱讀]

    存在主義(existentialism)概念源出于拉丁語“existentia”一詞,原詞為“存在”(being)、“生存”(subsisting)、“實存”(existence)之意,依詞義可直譯為“實存主義”。嚴格地說,“存在主義這一名詞并不代表任何一種特殊哲學(xué)系統(tǒng)”[1]。用考夫...[繼續(xù)閱讀]

    自克爾愷郭爾以后,存在主義作為一種哲學(xué)倫理學(xué)思潮已經(jīng)初步形成其基本理論主題和方向,這表現(xiàn)為六個主要方面:(1)開創(chuàng)了非理性倫理學(xué)的新思路,使倫理學(xué)的理論視點由理性化的人轉(zhuǎn)向了感情的或心理的人,這一轉(zhuǎn)向與叔本華思想的...[繼續(xù)閱讀]