親族,具有廣義和狹義兩方面。廣義的親族是指同一血親繁衍而組成的血緣集團(tuán),它可以由許多家族(庭)組合而成;狹義的親族指同一父系繁衍而組成的同胞兄弟的家族。在錫伯族的親族概念上,把姑舅、姨表、姊妹等血親集團(tuán)都排除在...[繼續(xù)閱讀]

    家譜是錫伯族最形象地記錄一個(gè)哈拉或一個(gè)家族發(fā)源、沿襲的譜書(shū),具有重要的史料價(jià)值,它包括哈拉家譜和莫昆家譜。錫伯族的家譜追溯其源,具有悠久的歷史。早在遙遠(yuǎn)的古代,錫伯族的祖先就會(huì)“刻木”記事,但因年長(zhǎng)日久,記事的...[繼續(xù)閱讀]

    一、習(xí)慣法與新中國(guó)成立前的錫伯族社會(huì)習(xí)慣法是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,逐漸形成的約束民族行為的不成文的民間法規(guī)。習(xí)慣法是民族文化的重要組成部分,它在同一民族內(nèi)部起行為規(guī)范的尺度作用。習(xí)慣法源于民俗事象...[繼續(xù)閱讀]

    一、尊老愛(ài)幼尊老是錫伯族古往今來(lái)的美德,在錫伯族幾乎每個(gè)哈拉莫昆的家規(guī)中,都把尊重老人作為重要的一條規(guī)定在里面。例如有的家規(guī)中規(guī)定:“斜視老人掌臉”“謾罵老人的人,要在莫昆會(huì)議上懲辦”等。平時(shí)節(jié)慶和紅白喜事上...[繼續(xù)閱讀]

    一、婚姻制度錫伯族的婚姻是一夫一妻制、婦隨夫居的典型的父權(quán)制婚姻形態(tài)。過(guò)去,有個(gè)別富有人家因妻子不育而納妾的現(xiàn)象。新中國(guó)成立前,錫伯族主要是在本民族范圍內(nèi)通婚,禁止婦女外嫁其他民族,但允許男子娶其他民族婦女為...[繼續(xù)閱讀]

    一、喪葬制度錫伯族在喪葬方面的宗法觀念非常強(qiáng),人死后必須和自己的親屬埋在一起,否則,被認(rèn)為拋骨異鄉(xiāng),在陰間不能和家人團(tuán)聚。每一個(gè)哈拉都有自己固定的塋地,一般選村外坡地或干燥的高處。因?yàn)殛?yáng)坡地不為農(nóng)人開(kāi)墾,不長(zhǎng)雜...[繼續(xù)閱讀]

    一、民族化節(jié)日西遷節(jié)和抹黑節(jié)是錫伯族具有紀(jì)念性意義和娛樂(lè)性質(zhì)的節(jié)日。西遷節(jié)。每年的農(nóng)歷四月十八日是新疆錫伯族從祖國(guó)的東北地區(qū)西遷到新疆伊犁地區(qū)的傳統(tǒng)紀(jì)念日,至今已有240余年的歷史。乾隆二十九年(1764年)的農(nóng)歷四...[繼續(xù)閱讀]

    錫伯族先祖在與自然以及人間的邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)中,長(zhǎng)期以來(lái)形成了民間信仰性質(zhì)的攻防行為,其中包括兆、占、厭勝、咒及其咒語(yǔ)、禁忌、巫術(shù)等行為。這些行為的產(chǎn)生、定型、演變及延續(xù),表現(xiàn)了錫伯族對(duì)自然現(xiàn)象的樸素認(rèn)識(shí),對(duì)人間...[繼續(xù)閱讀]

    一、禁忌與避諱禁忌和避諱作為錫伯族精神文化的內(nèi)涵之一,經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的形成、定型、自然選擇和延續(xù)的過(guò)程。在歷史上,很多禁忌和避諱表現(xiàn)為民間信仰的文化事象,并與錫伯族的風(fēng)俗習(xí)慣融為一體,成為禮節(jié)、禮儀的組成部分。從...[繼續(xù)閱讀]

    在錫伯族自然信仰與崇拜觀念中,天崇拜及其各種祭祀行為,反映了其自然崇拜的核心觀念,“天人合一”可以概括其觀念的基本內(nèi)涵。在其天崇拜觀念中,將太陽(yáng)、月亮和星辰納入了其神化范疇,有時(shí)其中之一便可代表“天”,天又可以...[繼續(xù)閱讀]