西部地區(qū)民族都是能歌善舞的民族,歌舞就像生活必需品一樣重要,是生活的一部分。孩子在這種環(huán)境中長大,自然也傳承了本民族的歌舞文化。民族的手工藝及服飾是最能表達本民族特征的東西,在民族家庭里教育孩子對本民族服飾及...[繼續(xù)閱讀]

    兒童的思維特點就是具體形象性。具體的形象對他們來說就有感染力、吸引力和說服力,再加上模仿是孩子們的天性,因此家長應該重視榜樣示范對孩子的影響,引導他們模仿正面的、積極的言行,以便受到良好的教育。言傳身教是西部...[繼續(xù)閱讀]

    有一個廣為流傳的說法:“侗族三樣寶:鼓樓、大歌和花橋?！倍弊宓拇蟾枋嵌弊鍌鹘y(tǒng)文化中最受關(guān)注的事物,這是一種無伴奏、無指揮的多聲部合唱。侗族沒有文字,迄今人們知道的許多有關(guān)侗族在遙遠時代的故事,都是以歌唱的方式流...[繼續(xù)閱讀]

    民族地區(qū)兒童經(jīng)典讀物有多種,其中與民族傳統(tǒng)有關(guān)的具有顯著民族特色的故事、詩歌、神話、傳說、寓言、笑話、童話、諺語等多種體裁,內(nèi)容豐富多彩。在維吾爾族兒童讀物中,《桑樹蔭影的故事》講吝嗇貪婪的財主賣桑樹蔭影來...[繼續(xù)閱讀]

    壯族人民在生產(chǎn)斗爭中認識自然規(guī)律,掌握自然規(guī)律,利用自然規(guī)律為自己服務。這些經(jīng)驗告訴人們要根據(jù)自然現(xiàn)象,掌握氣候變化的客觀規(guī)律,不違農(nóng)時地進行生產(chǎn)勞動,耕田種地,爭取農(nóng)作物的豐收。并勉勵人們不要游手好閑,要努力生...[繼續(xù)閱讀]

    所謂實踐教育,是指“根據(jù)子女自身發(fā)展和社會的需要,讓孩子參加各種力所能及的實踐活動,從中受到鍛煉,以便學會某種技能,掌握其技巧,增長實際才干,培養(yǎng)良好的行為習慣和思想品德”③。傈僳族家長為了能夠讓孩子盡快地熟悉生...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)藏文史籍記載,早在公元5世紀時,佛教即非正式地滲入吐蕃社會。7世紀時,松贊干布先后娶尼泊爾尺尊公主、唐室文成公主為妻,兩位公主帶來了她們虔敬的佛教信仰,建起了藏族地區(qū)最旱的寺廟——大小昭寺。同時,在她們的倡導下...[繼續(xù)閱讀]

    (一)寧瑪派的寺院教育寧瑪派是藏傳佛教各教派中歷史最悠久的一個派別。它是最早傳入西藏的密教吸收本教的一些內(nèi)容而形成的一個教派。因該派僧人均戴紅帽,故俗稱為“紅帽派”或“紅教”?！皩幀敗币辉~,在藏語中含有“古”...[繼續(xù)閱讀]

    南傳上座部佛教又稱小乘佛教,主要流傳于斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等國,以及我國云南的西雙版納、德宏等地區(qū)。南傳上座部佛教(以下簡稱上座部佛教)對傣族教育的影響與其對傣族政治和經(jīng)濟的影響有顯著的不同,這種...[繼續(xù)閱讀]

    在佛教傳入前,傣族社會仍處于沒有文字的狀態(tài),人們靠刻木、結(jié)繩的方式記事,民族的歷史、文學、教育、藝術(shù)、技藝等均靠言傳身教代代相傳。佛教傳入傣族地區(qū)以后,情況就發(fā)生了根本性的變化。關(guān)于佛教何時傳入傣族地區(qū),學術(shù)界...[繼續(xù)閱讀]