(一)強(qiáng)制移民,促進(jìn)交流秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后,不少逃亡貴族隱匿在吳越地區(qū),進(jìn)行反秦活動(dòng)。為了削弱這股反秦勢(shì)力,秦始皇采取了強(qiáng)制性的移民政策,他一方面下令越人遷徙至浙西、皖南等荒僻之地;另一方面,又將“天下有罪吏民”發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    (一)設(shè)三老以掌教化社會(huì)教化工作自秦以來(lái),首推官吏承擔(dān)。其次,通過(guò)三老加以實(shí)行。三老是我國(guó)古代專門執(zhí)掌教化的人員,一般由縣鄉(xiāng)里德高望重的長(zhǎng)者出任。但是,三老并不是現(xiàn)任官員,只是享受政府優(yōu)待的榮譽(yù)頭銜。他們可免除徭...[繼續(xù)閱讀]

    從較為可靠的文獻(xiàn)記載看,余姚虞氏有跡可循的歷史,可以追溯到東漢中葉。時(shí)值大批中原民眾遷居于南方,更因官方推行儒家教化,寧波等越地百姓紛紛趨經(jīng)業(yè)儒。虞光正是在此種社會(huì)環(huán)境下“少治孟氏《易》”,并因此官至零陵太守。...[繼續(xù)閱讀]

    從宏觀上講,魏晉南北朝家學(xué)興盛,其根本原因在于社會(huì)動(dòng)蕩劇烈致官學(xué)衰廢,以及士族豪門自身發(fā)展的需要。史學(xué)家陳寅恪就曾說(shuō)道:“蓋自漢代學(xué)校制度廢弛,博士傳授風(fēng)氣止息后,學(xué)術(shù)中心移于家族,而家族復(fù)限于地域,故魏晉南北朝之...[繼續(xù)閱讀]

    自秦始皇東巡“望”海,祈求仙藥之后,仙道在寧波及浙東一帶不斷地發(fā)展,到了漢代,出現(xiàn)很多有影響的道人和仙道傳說(shuō)。進(jìn)入魏晉南北朝之后,道教經(jīng)過(guò)葛洪等人的改造,將為統(tǒng)治者所排斥和士人所不齒的民間道教改造成符合統(tǒng)治階級(jí)...[繼續(xù)閱讀]

    一般認(rèn)為,佛教是在兩漢之際由“古絲綢之路”傳入中原,及至江南各地。但據(jù)《寧波通史》考證,佛教可能由“海路傳入中國(guó)”,其證據(jù)在于東漢以來(lái)出土的越窯青瓷等藝術(shù)品中出現(xiàn)很多富有西域特色的人物造型、動(dòng)物造型以及佛像。...[繼續(xù)閱讀]

    (一)明州州、縣學(xué)發(fā)展概況隋唐以來(lái),歷朝歷代都非常重視教育,詔令州、縣興學(xué)。唐玄宗開(kāi)元二十六年(738),今寧波始建州,稱明州。隨著州的建立,明州也開(kāi)始出現(xiàn)州學(xué)和縣學(xué)。宋《寶慶四明志》(卷9)記載:“唐,州縣皆有學(xué)。開(kāi)元二十六...[繼續(xù)閱讀]

    寧波歷史上最早的書(shū)院出現(xiàn)于何時(shí)?不同的修史者有不同的說(shuō)法。據(jù)《寧波市教育志》說(shuō),記于方志最早的書(shū)院是在慈溪鳴鶴,稱“虞都尉講舍”,時(shí)為三國(guó)時(shí)期虞翻講學(xué)之所。另?yè)?jù)《寧波通史》(卷1)研究,唐大中四年(850),象山縣令楊弘正...[繼續(xù)閱讀]

    寧波的家學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),唐五代時(shí)期,家學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。如慈溪上林湖潁川府君且詮“家傳儒雅,藝術(shù)精通,里聞風(fēng)猶若群之從鳳也”①。朱梁貞明間(915—920),羅甫自桐廬挈家避亂至慈溪孝順里羅江,“教以禮敬,講學(xué)務(wù)農(nóng),蔚成善俗”②...[繼續(xù)閱讀]

    (一)隋朝興佛貶道隋朝開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)在建國(guó)和南北統(tǒng)一大業(yè)過(guò)程中,深信“我興由佛法”,他認(rèn)為新朝的建立是依靠佛法的保佑;另一方面,統(tǒng)一之初的全國(guó)政局很不穩(wěn)定,民生困苦,社會(huì)矛盾比較突出,統(tǒng)治者急需一種思想來(lái)“麻痹”大眾...[繼續(xù)閱讀]