民族考古學(ethnoarchaeology)是近年興起的一個考古學的分支。它萌芽較早①,但作為一門有自己理論和方法的邊緣學科,是20世紀60年代才出現(xiàn)的。近30年來,歐美出版民族考古學的專書已有十余種,發(fā)表論文近百篇,并召開了專題的討論會②...[繼續(xù)閱讀]

    民族考古學形成于20世紀五六十年代之美國,被視為“新考古學的戰(zhàn)斗吶喊”①,是“新考古學”一個組成部分。歐洲的民族考古學是在美國影響下發(fā)展起來的。在中國,民族考古學的調(diào)查研究工作亦于本世紀中葉開始起步,當時中國社...[繼續(xù)閱讀]

    一民族考古學的定位問題什么是民族考古學?在十幾年前發(fā)表的一篇文字中,我已介紹了一本考古學辭典中的定義:“從考古學的觀點對‘活的社會’的研究,……目的是進一步了解考古學發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)遺存,特別是在物質(zhì)文化模式和社會的...[繼續(xù)閱讀]

    人類在文字發(fā)明以前,曾使用各種方法來幫助記憶、表達思想和交流意見。這些方法可以統(tǒng)稱為原始記事方法。原始記事至少可以上溯到舊石器時代晚期。如眾所知,歐洲的洞穴畫有些場面已具有記錄巫術(shù)儀式或祈求狩獵成功的性質(zhì)。...[繼續(xù)閱讀]

    度量衡制度和文字一樣,是所謂“城市革命”時期經(jīng)濟飛躍發(fā)展的產(chǎn)物,是人類步入文明的標志之一①。而在此以前,由于生產(chǎn)和生活的需要,人類早有了長短、大小和輕重的概念,并會應(yīng)用當時所掌握的簡單數(shù)學知識進行粗略的計量。當...[繼續(xù)閱讀]

    人類進入文明社會之后,便有了成文歷法、廣闊的空間觀念和復雜的數(shù)字概念和計數(shù)方法。但這些文化成就卻非一次“突然的”發(fā)明,而是從史前社會中早已擁有的原始計時方法、辨別方位和方向的初步能力和簡單的計數(shù)方法引導出來...[繼續(xù)閱讀]

    近年中國發(fā)掘出一批遠古時期大型房屋遺址(俗稱“大房子”),若能給以恰當?shù)木唧w的解釋,可為復原當時社會面貌提供有用的資料。筆者不揣淺陋,利用民族志上所見的幾種不同的大房子作為類比材料,試對幾處“大房子”遺址略加分...[繼續(xù)閱讀]

    本文主旨不在全面復原仰韶文化的社會組織,而是對二十多年來流行的仰韶文化為母系社會①說及其方法論,略抒己見。仰韶文化母系說,主要以多人合葬墓及有關(guān)現(xiàn)象為依據(jù)。按葬俗和社會組織的關(guān)系,19世紀以來即有人類學家和考古...[繼續(xù)閱讀]

    骨針如何穿孔人類自舊石器時代晚期(如中國山頂洞人文化、歐洲梭魯特文化)即有穿孔骨針。新石器時代的骨針鉆孔者更多。據(jù)針孔痕跡可以看出,骨針之孔至少有三種制作方法。一是用尖狀器挖成,如山頂洞人骨針;二是用石鉆類工具...[繼續(xù)閱讀]

    30年來,我國各地發(fā)現(xiàn)的屬于新石器時代的石器,種類繁多。其中有若干各新發(fā)現(xiàn)的器物,人們對其用途和使用方法,尚未能作出確切的解釋,或雖有所解釋,仍不無可以商榷之處。茲不揣淺陋,試運用民族考古學(ethno-archaeology)的方法,對其中...[繼續(xù)閱讀]