漢族是一個(gè)“和而不同”的整體。誰都知道,漢族是一個(gè)內(nèi)部差異巨大,但同時(shí)又是一個(gè)被高度認(rèn)同的民族共同體。一方面內(nèi)部差異巨大到南北之間從語言到文化,從生存策略到經(jīng)濟(jì)生活,從服飾到飲食,從婚俗到喪俗,從節(jié)日到禮儀等都...[繼續(xù)閱讀]

    漢族的人口之多不是一蹴而就的,公元前21世紀(jì)左右,夏民族在黃河中游河洛流域的黃土地帶首先崛起,開始漢族滾雪球形成的第一步。此后,從公元前16世紀(jì)到公元前770年,商民族、周民族在黃河流域,楚民族、越民族在長江流域相繼崛起...[繼續(xù)閱讀]

    在人類歷史演進(jìn)過程中,民族凝聚力通常蘊(yùn)涵著兩重性:一是外在的、歷史的、地域的或帶強(qiáng)制性而形成的具有外在因素的內(nèi)聚力量;二是內(nèi)在的、文化心理的,人們世代相傳、互相溝通、互相吸引的精神內(nèi)聚力量。這兩重性統(tǒng)一于歷史...[繼續(xù)閱讀]

    中國歷代政策的調(diào)適順應(yīng)了“漢化”的潮流和趨勢,強(qiáng)化了漢族的凝聚力。由于中國自古以來就是一個(gè)多民族的國家,所以無論是漢族占據(jù)統(tǒng)治地位,還是少數(shù)民族占據(jù)統(tǒng)治地位,他們都必須考慮如何協(xié)調(diào)民族關(guān)系來維護(hù)多民族國家的統(tǒng)...[繼續(xù)閱讀]

    講到漢族,學(xué)術(shù)界人士馬上想到的是漢學(xué)。什么是漢學(xué)?漢學(xué)是如何興起的?漢學(xué)的研究對象是什么?所有這些與漢民族研究有關(guān)系嗎?其實(shí),從學(xué)術(shù)史來看,漢民族研究與漢學(xué)基本上是兩回事。所謂漢學(xué),學(xué)術(shù)界公認(rèn)的說法是:漢學(xué)或稱中國...[繼續(xù)閱讀]

    漢學(xué)與漢民族研究有明確的差異。漢學(xué)是指中國以外的學(xué)者對有關(guān)中國的方方面面進(jìn)行研究的一門綜合性學(xué)科完全不同。對于漢民族研究的概念,1996年12月26日在廣西民族學(xué)院召開’96當(dāng)代漢族學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí),筆者在提交給大會(huì)的《漢...[繼續(xù)閱讀]

    漢民族研究的興起與漢族的形成和發(fā)展是不匹配的。漢族從起源到形成到發(fā)展,歷經(jīng)滄桑5000余年,而漢民族研究從1928年7月王桐齡的名為《中國民族史》,實(shí)為《漢民族史》問世僅80余年。形成這種強(qiáng)烈的反差,其根本原因在于在中國傳...[繼續(xù)閱讀]

    方法論是做學(xué)問不可或缺的工具。一般認(rèn)為世界觀,就是人們對世界的總體看法和根本觀點(diǎn);方法論,就是人們認(rèn)識世界、改造世界的一般方法,是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。簡言之,世界觀主要解決世界“是什么...[繼續(xù)閱讀]

    歷史是一面鏡子,又是一部說明書。從漢民族研究的歷史來看,展示出了漢民族研究的豐富內(nèi)涵,也向人們顯示出了漢民族研究在中國民族史和中國通史中不可低估的學(xué)術(shù)意義。(一)中外學(xué)者的觀察和考量早在1987年,在廣西民族學(xué)院召開...[繼續(xù)閱讀]

    夏、商、周三族的起源和形成問題,是漢民族史研究的起始部分,由于年代久遠(yuǎn),文獻(xiàn)資料的記載或簡或缺,考古材料的發(fā)現(xiàn)或有或無,一直是漢民族史研究的熱點(diǎn)和難點(diǎn)。就夏、商、周的族源,林祥庚《黃帝與夏商周》(《學(xué)術(shù)月刊》198...[繼續(xù)閱讀]