1.寫本描述我們?cè)诙鼗蛯懕局邪l(fā)現(xiàn)了《珠英集》的兩篇?dú)埦?它們很可能是代表著這部類書(shū)的第5卷和最后一卷。這些殘卷中的第1篇被編為S.2717號(hào),現(xiàn)藏倫敦大英博物館:其第2篇被編為P.377l號(hào),現(xiàn)藏巴黎國(guó)立圖書(shū)館。第1篇?dú)埦淼男形墓舶?..[繼續(xù)閱讀]

    引言1961年,我研究了兩卷敦煌漢文寫本,即斯坦因敦煌寫本S.2717號(hào)背面與伯希和敦煌漢文寫本P.3771號(hào)背面,它們都是《珠英集》的殘卷。我就這一內(nèi)容寫了兩篇文章。第一篇發(fā)表于《紀(jì)念戴密微先生漢學(xué)論文集》第2卷,第361—398頁(yè)以及...[繼續(xù)閱讀]

    已故的戴密微教授,在一篇閃爍著智慧和才華光芒的論著里,于其注釋中①提到了劉薩訶的經(jīng)歷:“他繼一個(gè)罪孽深重的童年時(shí)代之后,在地獄受觀音皈依,并以慧達(dá)之名而于4世紀(jì)下半葉還陽(yáng)成僧。”劉薩訶動(dòng)蕩不安一生中,有3個(gè)劃分明顯...[繼續(xù)閱讀]

    “劉薩訶在度過(guò)了罪孽的青年時(shí)代之后,于地獄中受觀音皈依并蘇活,而以慧達(dá)之名成為僧侶,生活于4世紀(jì)下半葉?！边@是戴密微先生①總結(jié)我們對(duì)這一人物的全部所知時(shí),所講的一段精辟的話。介紹劉薩訶生平的文獻(xiàn)可以分為三類,它...[繼續(xù)閱讀]

    世界各地都一樣,人們自古以來(lái)都?jí)粝肴グ菰L死者。從希臘俄耳普斯的神話傳說(shuō)到荷馬史詩(shī)中的伊利亞特,從古羅馬的維爾吉到但丁,我們西方那些最大的詩(shī)人們都曾大肆渲染過(guò)這種內(nèi)容。耶穌下地獄的故事導(dǎo)致了一大批基督教文學(xué)作...[繼續(xù)閱讀]

    《王昭君變文》以現(xiàn)藏巴黎國(guó)立圖書(shū)館的唯一一卷敦煌寫本(P.2553)所代表,它已在中國(guó)被多次刊布,許多中國(guó)文學(xué)史專家都曾為此而寫下了很短的解釋。我曾建議盡快發(fā)表一份影印件、一種考證文本和一種譯注文,收入一部出自敦煌和收...[繼續(xù)閱讀]

    導(dǎo)言在敦煌寫本中,大家發(fā)現(xiàn)了具有佛教特點(diǎn),并往往都帶有儒教或道教印記的大量應(yīng)時(shí)性文書(shū)片斷。專家們?yōu)榱藚^(qū)別它們,都根據(jù)8個(gè)類別而采納了某種分類法:(1)傳召法會(huì)前的開(kāi)場(chǎng)白和贊文;(2)愿文集和咒語(yǔ);(3)與一種儀軌或特殊意圖有...[繼續(xù)閱讀]

    由于五臺(tái)山在民間佛教篤信中所起的重要作用已經(jīng)廣為人知,所以我于此僅限于提及與此有關(guān)的某些事實(shí)。五臺(tái)山位于華北,由其名而產(chǎn)生了五臺(tái)縣。正如其名讓人猜測(cè)到的那樣,這是由五“臺(tái)”組成的一座山脈。它們事實(shí)上是一些平...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)于一名西方思想家來(lái)說(shuō),接觸佛教往往會(huì)感到令人困惑不解,因?yàn)樗窃谖丛谡軐W(xué)、宗教學(xué)與玄學(xué)之間劃定明確界限的情況下形成的。此外,與佛教的接觸,也不會(huì)顯示出以完全是單義的命題形成的任何明顯教理。當(dāng)這種發(fā)現(xiàn)是通過(guò)...[繼續(xù)閱讀]

    在敦煌寫本中發(fā)現(xiàn)的發(fā)愿和懺悔的佛教文書(shū)中,最為引人注目的文書(shū)之一,就是P.2189號(hào)寫本。該文書(shū)題跋中(第169行)寫有其標(biāo)題《東都發(fā)愿文》。梁武帝(502—549年在位)于其中則以其名蕭衍而稱呼。該寫本中表示的發(fā)愿和懺悔行為向我...[繼續(xù)閱讀]