鶴峰儺戲音樂(lè)淵源悠久,具有濃郁的土家族音樂(lè)特色,風(fēng)格質(zhì)樸、古拙、縹緲,保留了戲曲音樂(lè)的原始形態(tài)。鶴峰儺戲聲腔總體風(fēng)格質(zhì)樸明快。男腔簡(jiǎn)潔,便于口語(yǔ)化,通俗易懂;女腔柔和,講究旋律修飾,優(yōu)美動(dòng)聽①。由于土家族音樂(lè)曲牌結(jié)...[繼續(xù)閱讀]

    壇場(chǎng)就是舉行巫儺祭祀活動(dòng)的法壇,它的形成與道教文化有著緊密的聯(lián)系。我國(guó)南方地區(qū),特別是川、鄂、渝、黔、滇地區(qū)的儺戲受道教的影響最為明顯。主要表現(xiàn)方式為壇場(chǎng)的掌壇師多為道士,壇場(chǎng)的神靈系統(tǒng)逐漸被道教化以及壇場(chǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    壇場(chǎng)的陳設(shè)主要由下述幾個(gè)方面的要素構(gòu)成:其一,劃定作為壇場(chǎng)的場(chǎng)地;其二,壇場(chǎng)的神掛;其三,壇場(chǎng)中的道具雜設(shè);其四,僧、道、端公等人舉起相關(guān)法事活動(dòng)或表演儺戲所使用的各類法器,包括樂(lè)器、面具、冠帽等。劃定為壇場(chǎng)的場(chǎng)地...[繼續(xù)閱讀]

    儺壇壇場(chǎng)的基本功能是驅(qū)瘟逐疫、敬神酬神,儺作為一種民間信仰體系,需要借助一套看似感性、隨性的符號(hào)話語(yǔ)體系來(lái)表達(dá)其內(nèi)心深處井然有序的復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)。懸掛于儺壇的神掛、神圖,正是在儺戲發(fā)展歷史中吸收儒釋道文化所形...[繼續(xù)閱讀]

    在舉行儺祭時(shí),掌壇師使用較多的是鈴、鼓、師刀、法劍、卦、令牌等法器。而以儺祭為基礎(chǔ)所形成的表演性儺戲則主要用鼓、旗,并會(huì)根據(jù)儺戲內(nèi)容作適當(dāng)調(diào)整。總體而言,儺戲表演中使用的道具不多,且相對(duì)簡(jiǎn)陋。如武將等人物所使...[繼續(xù)閱讀]

    (一)牛角號(hào)牛角號(hào)以牛角制成,其長(zhǎng)度、號(hào)口寬窄不一。多用于儺壇開壇請(qǐng)神,也是神靈降臨之后驅(qū)邪逐鬼的重要法器,還可以作法事活動(dòng)結(jié)束之后送神歸位之用。牛角號(hào)是還愿儺的重要法器,能吹奏“domisol”三音,音樂(lè)高亢、嘹亮。還可...[繼續(xù)閱讀]

    恩施市三岔鄉(xiāng)儺戲傳承表演隊(duì)于1986年成立,由著名民間藝人譚學(xué)朝擔(dān)任“三岔區(qū)民間藝人協(xié)會(huì)”會(huì)長(zhǎng)一職,其為三岔儺戲的繁榮作出了巨大的貢獻(xiàn)。是年由他牽頭舉辦了儺戲培訓(xùn)班,將儺戲劇目重新進(jìn)行編排,使得三岔儺戲以較為完整的...[繼續(xù)閱讀]

    恩施市紅土鄉(xiāng)現(xiàn)在保存得比較完整的儺戲班主要是石窯漆樹坪村儺戲團(tuán)和大河溝村儺戲團(tuán)。儺戲與其他地方戲曲的區(qū)別還在于,儺戲幾乎沒(méi)有職業(yè)班社,表演者也不僅僅依靠表演儺戲來(lái)養(yǎng)家糊口,它是靠“壇主”代代相傳來(lái)延續(xù)組織的...[繼續(xù)閱讀]

    鶴峰縣同樣是恩施儺戲發(fā)展的重要地帶,鶴峰儺愿戲班被稱之為“壇”,班主又稱掌壇師,一個(gè)儺壇約8至10多人不等。解放前鶴峰大約有25個(gè)儺壇,主要分布在走馬、白果、鎖坪、南北、陽(yáng)河、鐵爐、馬家、五里、桃山、六峰、清湖、北...[繼續(xù)閱讀]

    向廷樹先生,已故,1929年生,法名向法林。恩施市七里鄉(xiāng)核桃壩人,土家族。1938年隨當(dāng)?shù)刂讕燑S法高學(xué)習(xí),直到1942年黃先生去世,1944年又師從歐法先法師,1946年自立壇門,法名向法林。土改后到食品公司工作,1986年從鶴峰縣食品公司退...[繼續(xù)閱讀]