道教老學(xué)指道教人士對(duì)本教最高經(jīng)典《老子》的注解與發(fā)揮。道教老學(xué)不僅是中國老學(xué)史的一個(gè)重要環(huán)節(jié),同時(shí)也是道教思想文化中十分重要的內(nèi)容。20世紀(jì)90年代以來,學(xué)術(shù)界對(duì)老學(xué)的研究逐漸重視起來,自業(yè)師熊鐵基先生主持撰著的...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)搜羅整理,該時(shí)期見諸著錄的道教老學(xué)文獻(xiàn)近三十種,它們是:張陵《老子注》、張陵《老子想爾注》二卷、張魯《老子內(nèi)解》二卷、巨生《內(nèi)解老子》、無名氏《道德經(jīng)內(nèi)解》、葛玄《老子節(jié)解》二卷、原題葛玄《老子道德經(jīng)序訣...[繼續(xù)閱讀]

    由于道教在唐代受到特殊的優(yōu)待,所以這一時(shí)期的注《老》道士比漢魏六朝有明顯的增加,見諸著錄的道教老學(xué)文獻(xiàn)近六十種,它們是:李播《老子注》二卷,朱桃椎《老子注》,魏征《老子要義》五卷、《老子治要》一卷,劉進(jìn)喜《老子通...[繼續(xù)閱讀]

    宋元時(shí)期是老學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰,此一時(shí)期,解《老》學(xué)者身份較之隋唐更加多樣化。且老學(xué)研究者的數(shù)量比隋唐有了進(jìn)一步的增加,所以盡管該時(shí)期道士在老學(xué)研究者群體中的比例有所下降,但注家卻比唐代有所增加。據(jù)初步統(tǒng)計(jì),宋元...[繼續(xù)閱讀]

    明清道教發(fā)展呈衰落之勢(shì),故解《老》之道士人數(shù),較之隋唐宋元,亦有減少。據(jù)統(tǒng)計(jì),此一時(shí)期見諸著錄的道教老學(xué)文獻(xiàn)近五十種,它們是:宋濂《老子辨》,危大有《道德真經(jīng)集義》十卷,玉樞子《道德經(jīng)疏義》,彭好古《老子道德經(jīng)》二...[繼續(xù)閱讀]

    1.《老子河上公章句》此書作者已難考證,但與道教關(guān)系十分密切。其成書年代,學(xué)術(shù)界有不同看法,現(xiàn)取王明先生的觀點(diǎn):“今見河上公章句,約作于東漢中葉迄末季間,系養(yǎng)生家托名于‘河上公’者。其書之行世,當(dāng)在王弼注之先。”[...[繼續(xù)閱讀]

    1.《道德真經(jīng)玄德纂疏》強(qiáng)思齊集注。強(qiáng)思齊為唐末五代道士,曾被前蜀高祖神武皇帝王建賜號(hào)“玄德大師”。全書二十卷,采集唐玄宗《道德真經(jīng)注疏》、嚴(yán)遵《道德指歸》、《老子河上公章句》、《老子節(jié)解》、李榮《老子注》、...[繼續(xù)閱讀]

    詹劍峰指出:“老子之學(xué)變質(zhì)而為宗教,是和老子與黃老之名常聯(lián)結(jié)在一起有相當(dāng)關(guān)系。”[1]黃老即黃帝與老子之合稱。從現(xiàn)存的文獻(xiàn)來看,在先秦,黃帝與老子是各自單獨(dú)稱呼的,黃帝是黃帝,老子是老子,但到漢代,黃老合稱卻已十分普遍...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于黃老學(xué)的基本情況,《史記·孟子荀卿列傳》有一段記載:慎到,趙人。田駢、接子,齊人。環(huán)淵,楚人。皆學(xué)黃老道德之術(shù),因發(fā)明序其指意。故慎到著十二論,環(huán)淵著上下篇,而田駢、接子皆有所論焉。慎到、田駢、接子、環(huán)淵四人是...[繼續(xù)閱讀]

    作為春秋末年思想家的老子,在司馬遷為其寫傳的時(shí)候,尚未被神化,只是有些神秘的意味,如老子出關(guān)后“莫知其所終”,還有人說他活了二百多歲等等。在《史記》的這些記載中,盡管老子沒有成仙,但老子講養(yǎng)生之道,本人長壽則是肯定...[繼續(xù)閱讀]