唐宋時期,中央王朝對祖國西南邊區(qū)(主要指今黔、滇二省)沒能進行有效的管理,因而長期以來對這一地區(qū)的歷史狀況相當模糊,盡管新、舊《唐書》,新、舊《五代史》以及《宋史》的有關篇章都曾有所記述,但除南詔、大理而外,對其余...[繼續(xù)閱讀]

    斷裂與分化是文明發(fā)展的常態(tài),連續(xù)的“廣土眾民”的中國,這種情況不符合文明發(fā)展的一般規(guī)律。中國何以會背離常態(tài),成為連續(xù)的“廣土眾民”的中國呢?這一問題,我們姑且稱之為“中國之迷”。從西方引入的一些現(xiàn)成的概念和理論...[繼續(xù)閱讀]

    自2000年以來,藏彝走廊逐漸成為國內民族學、民族史及人類學研究的一個熱點區(qū)域。作為目前我國民族種類最多、支系最復雜和民族文化原生形態(tài)保留最好的地區(qū),藏彝走廊的文化多樣性、獨特性和復雜性也愈來愈受到民族學界的重...[繼續(xù)閱讀]

    宋代承襲唐代的羈縻州制度,但發(fā)生了許多變化。部分“羈縻州”入宋以來就本不存在,部分“羈縻州”在北宋兩次“開邊”之后也不復存在,史籍輾轉相承,不一定可靠,是一種擴大了的“虛像”。若用宋人趙升所言“受本朝官封,而時...[繼續(xù)閱讀]

    一、問題的提出近年來,學術界從考古和文獻材料兩個方面對秦漢以來“胡系民族”進入到后來被稱之為“藏彝走廊”地帶的活動情況十分關注[2],從而引起對文獻史料的再度辨析討論。其中一個歷來未解的疑難之處,是對晉人常璩在...[繼續(xù)閱讀]

    漢武帝元鼎六年(前111),在岷江上游原冉駹地區(qū)設置汶山郡(約今四川都江堰市西北至阿壩州松潘縣中部),轄綿虒、湔氐、廣柔、汶江、蠶陵五縣。較之其他四縣而言,綿虒縣之命名甚為奇妙?！妒裰袕V記》稱“虎有角曰虒,行水中,地有...[繼續(xù)閱讀]

    近年來,學術界尤其是巴蜀地區(qū)的學者根據漢晉時期大量文獻關于“禹興西羌”的傳說記載,提出了“禹羌文化”這一重要學術范疇,并進行了持續(xù)的研究探索。時至今日,這項研究已經取得令人矚目的成果,而“禹羌文化”的存在,亦可...[繼續(xù)閱讀]

    后弘期初期阿里地區(qū)政教形勢的發(fā)展對于西藏后來形成獨特的政教合一制有著深遠的影響,阿里境內的古格王室發(fā)動的佛教復興運動不但構成了藏傳佛教后弘期上路弘法的主體內容,同時也最早實踐了政教合一、以教治國的新政制。西...[繼續(xù)閱讀]

    瞻對(今四川新龍縣)位于康區(qū)中部,地處雅礱江中游高山峽谷地帶。雅礱江自西北流入,縱貫全境。大江兩岸山巒起伏,群山環(huán)繞,地勢險要。該地區(qū)東連道孚、爐霍,南接理塘、雅江,西臨白玉,北達甘孜、德格,南北長達五百余里,東西廣約...[繼續(xù)閱讀]

    哲孟雄現(xiàn)今通稱為錫金(Sikkim),西藏人視此地為“稻米之鄉(xiāng)”,印度人認為是“墨綠竹子國”[2]。吐蕃時代即為西藏屬地,后來獨立成為一個王國。[3]四周被高山包圍,境內多山,平原地區(qū)較少,素有“山頂王國”之稱。地處喜馬拉雅山南麓...[繼續(xù)閱讀]