曇摩迦羅一作曇柯迦羅,蓋“摩”“柯”同音。迦羅之來洛陽年月,舊傳皆云魏嘉平中(249—253),《開元釋教錄》卷一記:“以文帝黃初三年壬寅來至洛陽……以齊王芳嘉平二年庚午,于洛陽白馬寺出《僧祇戒心》?！睆狞S初三年至嘉平二...[繼續(xù)閱讀]

    《光贊經(jīng)》與先竺佛朔所出《道行經(jīng)》為同本,《出三藏記集》卷二記:《光贊經(jīng)》十卷。十七品,太康七年十一月二十五日出。即《開元釋教錄》卷二所云,是也?！豆赓澃闳舨_蜜經(jīng)》十五卷。初出,或十卷,與《大般若》第二會及《...[繼續(xù)閱讀]

    《般若》之于禪教,雖屬初門,此等諸經(jīng)作為禪學(xué)之素地,有特筆之價值者。《歷代三寶紀(jì)》以后經(jīng)錄中,竺法護(hù)譯:《新道行經(jīng)》十卷。[太]始年第二出,與漢世竺佛朔譯舊《道行》全異,亦名《小品》,[出]《光贊般若》?！缎∑方?jīng)》七卷...[繼續(xù)閱讀]

    《法華》一乘之妙典,亦有與禪不可分離之關(guān)系,竺法護(hù)之譯《出三藏記集》卷二有:《正法華經(jīng)》十卷。二十七品,舊錄云《正法華經(jīng)》,或云《方等正法華經(jīng)》,太康七年八月十日出。(《大藏經(jīng)》第二十七套第九冊,第596頁左)《歷代三...[繼續(xù)閱讀]

    就《華嚴(yán)》,《出三藏記集》卷二所舉:《漸備一切智經(jīng)》十卷。或五卷,元康七年十一月二十一日出。《度世經(jīng)》六卷。或云《度世》,或為五卷,元康元年四月十(三)日出。《如來興顯經(jīng)》四卷。一本云《興顯如幻經(jīng)》,元康元年十二月...[繼續(xù)閱讀]

    竺叔蘭,天竺人,達(dá)摩尸羅之子。尸羅避亂來晉,住河南時生蘭。通梵晉兩語,惠帝元康元年與于闐人無羅叉共譯朱士行之梵本為《放光般若波羅蜜經(jīng)》三十卷,同年出《首楞嚴(yán)經(jīng)》二卷,諸錄所記皆同,異《毗摩羅詰經(jīng)》三卷之譯,《歷代三...[繼續(xù)閱讀]

    佛圖澄,懷帝永嘉四年從罽賓來,入洛陽。翌年,漢主劉聰遣其臣劉曜、石勒等攻陷洛陽,懷帝為漢兵所執(zhí),擾亂續(xù)生,弘法不便,乃以石勒部將郭黑略介見石勒,利用凝視術(shù),大為勒所重。時漢兵攻略長安,愍帝出降,西晉滅,東晉元帝即位,都建...[繼續(xù)閱讀]

    道安高才遠(yuǎn)識,古今罕得其匹。彼見佛圖澄于鄴都中寺,知在石虎自立之后。后于太行恒山創(chuàng)立寺塔,開化門,武邑太守盧歆苦請安講經(jīng),由是為道俗之所欣慕。《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十七記西晉懷帝永嘉六年盧歆之請,有誤。因其不知道安之...[繼續(xù)閱讀]

    道安于法門有大功,先哲已有定論。《高僧傳》卷五云:初經(jīng)出已久,而舊譯時謬,致使深義隱沒未通,每至講說,唯敘大意轉(zhuǎn)讀而已。安(道安)窮覽經(jīng)典,鉤深致遠(yuǎn),其所注《般若道行》《密跡》《安般》諸經(jīng),并尋文比句,為起盡之義,及析疑...[繼續(xù)閱讀]

    道安鴻業(yè)中與禪門關(guān)系者,《般若》之弘通及《禪經(jīng)》之注解無論矣?！冻鋈赜浖肪砹盏腊沧鳌栋舶阕⑿颉贰ⅰ妒T經(jīng)序》、大《十二門經(jīng)序》,卷七《道行經(jīng)序》,卷八《摩訶缽羅若波羅蜜經(jīng)抄序》?！冻鋈赜浖肪砦逵?..[繼續(xù)閱讀]