歷史是多面體,尤其對(duì)主流話語(yǔ)所覆蓋的正史而言,需要從背后來(lái)反觀,這樣才能理解那些被遮蔽的、侮辱的、損害的歷史。魯迅先生從滿紙的“仁義禮信”中看到“吃人”二字也是反觀的典型。這些檔案就給了我們一個(gè)難得的反觀機(jī)...[繼續(xù)閱讀]

    數(shù)字作為一種證據(jù)材料似乎更有“客觀性”,更能說(shuō)明社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,這一做法在政府公文中較為常見(jiàn),于今尤甚。在龍?bào)礄n案中,這樣的數(shù)字當(dāng)然少不了,尤其是新中國(guó)成立后的檔案基本上以表格數(shù)字為主。其實(shí),數(shù)字是一個(gè)怪圈,如果...[繼續(xù)閱讀]

    在國(guó)家博物館里有一張清朝乾隆三十三年(1768年)云南布政使發(fā)給麗江府魯?shù)猷l(xiāng)沙立目的開(kāi)荒執(zhí)照,以此來(lái)說(shuō)明清朝時(shí)期邊疆地區(qū)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。在這批檔案中,也發(fā)現(xiàn)了一本乾隆年間的地契文書(shū)——《叁甲義田簿》。這本文書(shū)中...[繼續(xù)閱讀]

    魯南渡口在現(xiàn)在繼紅橋北邊200米,曾家屯附近。曾氏與龔氏皆為內(nèi)地漢族移民,開(kāi)辟渡口后由政府派遣駐扎于此,龔家負(fù)責(zé)守衛(wèi),曾家負(fù)責(zé)查稅登記、驗(yàn)證關(guān)文,所以有“文曾武龔”之說(shuō)。從現(xiàn)有龔氏宗碑記載來(lái)看,龔氏是在雍正四年(172...[繼續(xù)閱讀]

    在魯南村老人印象中,214國(guó)道未建之前,魯南渡口往束河的這條茶馬古道上每天都有不少于40～50匹馬從村中經(jīng)過(guò)。村中也有趕馬幫的,沒(méi)有一個(gè)不與馬打過(guò)交道,每個(gè)人都能講出茶馬古道的一些故事。一個(gè)馬幫分為4～10個(gè)小支,一支有8～...[繼續(xù)閱讀]

    清王朝覆滅,民國(guó)政權(quán)建立,在新舊政權(quán)交替期間,原來(lái)的三股水老渡口被廢弛,渡口功能的喪失,使原來(lái)靠此謀生的官兵失去了生存基礎(chǔ),一些官兵逃回老家,一些與本地女子結(jié)婚后,落戶于此;一些自發(fā)在此開(kāi)荒以求自存;也有少部分落草為...[繼續(xù)閱讀]

    龍?bào)吹靥幬髂厦嫦虿貐^(qū)的橋頭堡,歷史上一直成為兵家必爭(zhēng)之地。尤其是在舊社會(huì),即使在和平時(shí)期也時(shí)常飽受土匪燒殺搶掠之苦。這一狀況一直到新中國(guó)成立初期平定藏區(qū)叛亂后才有了根本性的改變。圖25　李懷先老人在講述中魯南...[繼續(xù)閱讀]

    龍?bào)磸R會(huì)始于改土歸流之后,主要是在忠義村、上新聯(lián)(吉土古)、魯南營(yíng)盤(pán)三個(gè)村中輪流舉辦。上新聯(lián)的廟會(huì)日期是農(nóng)歷的二月十五日,忠義村是在三月十五日,營(yíng)盤(pán)是在二村之間的日期中擇期決定。廟會(huì)期間,活動(dòng)內(nèi)容以物資交流為主...[繼續(xù)閱讀]