垂拱四年(688)十二月建成的明堂、天堂是神都規(guī)模最大的宗教建筑組合。侍御史王求禮批評(píng)其巨大耗資和怪異裝飾:“古之明堂,茅茨不翦,采椽不斫。今者飾以珠玉,涂以丹青,鐵入云,金龍隱霧,昔殷辛瓊臺(tái),夏癸瑤室,無(wú)以加也?！边@是已...[繼續(xù)閱讀]

    中宗初期,后宮、外戚和教團(tuán)勢(shì)力相互連接,影響頗廣,都城地區(qū)宗教與住宅營(yíng)建成為他們權(quán)勢(shì)的宣示。宗教營(yíng)建成為士大夫頻頻議論的對(duì)象。神龍初年,中宗恢復(fù)或新建諸多佛教工程,他敕令恢復(fù)白司馬坂大像的建設(shè)。張庭珪“方奉詔抵...[繼續(xù)閱讀]

    睿宗在景云元年六月即位,到先天元年七月退位,只有兩年時(shí)間,政治上的紛亂局勢(shì)沒(méi)有改變,主要是太平公主與太子李隆基之間的權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪。這一期間,新的寺觀仍在營(yíng)建。景云元年十二月,睿宗制“第八女西城公主,第九女昌隆公主,性安...[繼續(xù)閱讀]

    開(kāi)元二年七月的敕令限制傳統(tǒng)信仰方式,實(shí)情如何?顏娟英考察玄宗朝的佛教造像藝術(shù),看到“玄宗朝的宗教政策與其說(shuō)是刻意打擊、壓制佛教,無(wú)寧說(shuō)是由前朝的崇佛政策轉(zhuǎn)向三教合一的圣王之道,所采取極為有限度的裁抑方針,并且并...[繼續(xù)閱讀]

    胡適《楞伽宗考》一文的結(jié)論說(shuō):“神會(huì)很大膽的全把《金剛經(jīng)》來(lái)替代了《楞伽經(jīng)》。楞伽宗的法統(tǒng)是推翻了,楞伽宗的‘心要’也掉換了。所以慧能、神會(huì)的革命,不是南宗革了北宗的命,其實(shí)是一個(gè)般若宗革了楞伽宗的命?！盵1]這...[繼續(xù)閱讀]

    這樣的寺院在唐代前期以慈恩寺、西明寺、崇福寺為主,中后期則以安國(guó)寺為主。代宗(727—779)廣德二年(764)正月二十三日,不空(705—774)上奏《請(qǐng)置大興善寺大德四十九員》,請(qǐng)求將定國(guó)寺的懷感等人隸屬于大興善寺[1]。定國(guó)寺一名又...[繼續(xù)閱讀]

    聶順新判斷興唐寺是“影子官寺”,稍欠明晰。筆者補(bǔ)充若干資料,以澄清興唐寺在國(guó)家寺院中的地位。興唐寺與太清宮同處一坊之中,就需要考慮國(guó)家紀(jì)念性寺觀整體布局的意義。太清宮制度的形成經(jīng)歷了一段過(guò)程。天寶元年初建立...[繼續(xù)閱讀]

    安國(guó)寺和興唐寺接近政治核心,資圣寺位于東市西北崇仁坊的東南隅,處于萬(wàn)年縣的中心地帶,與普通居民更為接近。永泰元年四月,《仁王經(jīng)》等佛經(jīng)翻譯完成,留在宮中。安國(guó)寺乘如等上表請(qǐng)求付外宣傳流行。內(nèi)、外典文獻(xiàn)對(duì)新譯佛經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    唐代宗統(tǒng)治初年,兩京地區(qū)動(dòng)亂的局勢(shì)趨于平靜。與玄宗朝宰相多門蔭出身不同[1],這一時(shí)期,宰相以科舉出身的士人為主,元載(?—777)、王縉(700—781)、杜鴻漸(708—769)是其代表。元載“鳳翔岐山人也,家本寒微”?！案妇皶N,任員外官...[繼續(xù)閱讀]

    上文所引廣德二年正月不空《請(qǐng)置大興善寺大德四十九員》奏文中有東都敬愛(ài)寺僧乘如的名字。此后,乘如遷職很快。永泰元年(765)八月之前已經(jīng)取代懷感任大安國(guó)寺上座,并上表請(qǐng)求宣傳新近翻譯的《仁王經(jīng)》[1]。他是否憑借不空的...[繼續(xù)閱讀]