元朝末年,社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾、民族矛盾日益加劇。從元惠宗妥歡帖木兒執(zhí)政中期開(kāi)始,朝綱混亂,全國(guó)各地紛紛爆發(fā)農(nóng)民起義。1368年(元惠宗至正二十八年、明洪武元年)閏七月二十六日,明將徐達(dá)率領(lǐng)北伐軍攻陷通州,逼近大都(今北...[繼續(xù)閱讀]

    16世紀(jì)末17世紀(jì)初,蒙古社會(huì)掀起了一場(chǎng)政治改革。這一次的變革是以西藏宗教的引進(jìn)和傳播為歷史背景的。16世紀(jì)的衛(wèi)藏地區(qū),藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)迅速發(fā)展,受到藏傳佛教其他教派的排斥和打擊。16世紀(jì)后半葉,格魯派面臨存亡危...[繼續(xù)閱讀]

    在蒙古文化的“黑暗時(shí)期”,因割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)混亂、游牧社會(huì)文化傳播載體不足等多種原因,蒙古族沒(méi)有一部文獻(xiàn)史料能夠得以完整保存。所以我們只能從明代漢籍和16世紀(jì)末葉以后編纂的蒙古文文獻(xiàn)中模糊地了解這一段歷史的蛛絲...[繼續(xù)閱讀]

    目前所能見(jiàn)到的《阿勒坦汗法典》文本是藏文手抄本。原文是用什么文字撰寫(xiě)的,國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有兩種觀點(diǎn),一種觀點(diǎn)認(rèn)為,原文是用蒙古文撰寫(xiě)的;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,原文是用藏文撰寫(xiě)的。因各種文獻(xiàn)鮮有記載,所以無(wú)法斷定最初是用何...[繼續(xù)閱讀]

    研究《阿勒坦汗法典》必定會(huì)涉及《十善福經(jīng)教白史》,簡(jiǎn)稱為《查干圖克》或《白史》。此書(shū)名可追溯到元代吐蕃僧人蔡巴袞嘎多吉著的一部《白史》,內(nèi)容上也宣傳通過(guò)佛教“十善”的理論治理“政教合一”的神權(quán)國(guó)家?！笆啤?..[繼續(xù)閱讀]

    (一)關(guān)于阿勒坦汗宗教法規(guī)薩滿教是蒙古人的原始宗教。大蒙古國(guó)時(shí)期,成吉思汗及其繼承者雖然實(shí)行各種宗教信仰自由、平等的政策,但還是把薩滿教作為國(guó)教,其地位高于其他宗教信仰。元朝時(shí)期,蒙古與吐蕃通過(guò)薩迦派建立了施主...[繼續(xù)閱讀]

    《白樺法典》是蒙古左翼喀爾喀萬(wàn)戶封建主們?yōu)榱思訌?qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié),共同御敵,傳播黃教,尋求政治穩(wěn)定而攜手制定的一系列法律文書(shū)。1970年,蘇聯(lián)和蒙古人民共和國(guó)游牧社會(huì)古代城市聯(lián)合考察隊(duì)在蒙古學(xué)者Kh.普日來(lái)和蘇聯(lián)學(xué)者沙卜庫(kù)諾夫...[繼續(xù)閱讀]

    《白樺法典》由以下18部大小法規(guī)所組成:(一)六旗法典阿巴岱汗時(shí)期所制定,年代不詳,首頁(yè)散失,僅剩85條。(二)額爾亦黑、額爾德尼洪臺(tái)吉法典大概在16世紀(jì)末某年5—6月間制定,是阿巴岱汗繼承者額爾亦黑汗在額爾德尼洪臺(tái)吉幫助下完...[繼續(xù)閱讀]

    從《白樺法典》的內(nèi)容來(lái)看,是有關(guān)喀爾喀各旗會(huì)盟、諾顏們之間的關(guān)系、防御敵人、維護(hù)社會(huì)秩序、保護(hù)喇嘛教、刑事法規(guī)、民事法規(guī)以及規(guī)范風(fēng)俗習(xí)慣等方面的法律規(guī)定。16世紀(jì)中后期以后,蒙古地區(qū)形成了幾個(gè)大勢(shì)力集團(tuán)。各勢(shì)...[繼續(xù)閱讀]

    衛(wèi)拉特蒙古是蒙古族的主要組成部分之一。衛(wèi)拉特是Oyirat一詞的漢語(yǔ)音譯。元代時(shí)將其譯作“斡亦剌惕”“斡亦剌”“外剌”“外剌歹”等。明代譯作“瓦剌”。清代至今,漢文史籍中常譯作“衛(wèi)拉特”,也有譯寫(xiě)為“額魯特”“厄魯...[繼續(xù)閱讀]