忽里勒臺是蒙古語,其詞根是忽里勒,有會、會議等含義。忽里勒臺是舉行會議或聚會的專用名詞。有大忽里勒臺和一般的忽里勒臺之分。蒙古社會何時有這種制度,缺乏記載。起初是氏族全體成員參加商討部族事宜的會議,到了11—1...[繼續(xù)閱讀]

    蒙古舊俗有氏族別乞制。別乞是部族里的長子系統(tǒng)的部族長,有“長子,長老,長者”的意思。巴托爾德在《蒙古入侵時期的突厥斯坦》(上海古籍出版社2007年版)一書中認為古代蒙古“別乞”就是“僧正”。部落聯(lián)盟時期的別乞官有較...[繼續(xù)閱讀]

    祖先祭祀,蒙古語叫作“斡卜哥德因塔齊剌噶”,是古人對祖先崇拜的產(chǎn)物,也是蒙古族原始宗教薩滿教的一個重要的內(nèi)容。靈魂不滅是薩滿教對生命與死亡的世界觀。猶如古代匈奴人有如下制度:歲正月,諸長小會單于庭,祠。五月,大會...[繼續(xù)閱讀]

    血親復仇制,蒙古語稱“斡思·阿卜忽約孫”,它是古代游牧社會相沿已久的習慣,又是一種作為部落首領(lǐng)者的不可推卸的責任和義務。世界上的很多民族在氏族社會階段都有類似的情況,蒙古也不例外。古代蒙古人把復仇當作一種世代...[繼續(xù)閱讀]

    蒙古語安答(Anda),有盟友或同盟者之意。古代蒙古社會有結(jié)拜安答的約孫或習慣。因為結(jié)拜安答時強調(diào)互相信任,所以為安答者要“一性命,不相棄,相依為命”①,而出賣安答的人將受到嚴厲的懲罰。結(jié)安答者可以是兩個人,也可以是兩...[繼續(xù)閱讀]

    婚姻是家庭的前提,家庭是婚姻的基礎。隨著母系氏族社會解體進入父系氏族社會,人類社會的婚姻關(guān)系也由群婚制逐步趨向一夫一妻制?；橐黾彝ズ拓敭a(chǎn)繼承等諸情況受社會經(jīng)濟發(fā)展狀況的制約。進入階級社會以后,蒙古社會出現(xiàn)了...[繼續(xù)閱讀]

    13世紀初,成吉思汗建立蒙古民族共同體和統(tǒng)一的國家之前,蒙古高原上除蒙古部外,其他比較強盛的部落有:塔塔兒、克烈亦惕、汪古惕、乃蠻、蔑兒乞惕、弘吉剌惕(名稱后輟惕表示多數(shù))等草原部落和森林部落。其中克烈亦惕部與乃蠻...[繼續(xù)閱讀]

    初創(chuàng)時期的大蒙古國除大汗外,主要還有札魯忽赤(斷事官)、萬戶長、千戶長、百戶長、十戶長等行政官員。(一)大汗。在大蒙古國,大汗的權(quán)力高于一切,是統(tǒng)治集團的最高代表和體現(xiàn)者。他們認為,大汗的權(quán)力是“蒙哥·騰格里”(長生...[繼續(xù)閱讀]

    千戶的產(chǎn)生。千戶是大蒙古國的軍事組織和基本行政單位,是大蒙古國一項重要的統(tǒng)治體制,具有軍政合一或兵民合一的特點。這是從突厥繼承下來的一種社會組織方式。據(jù)《蒙古秘史》191節(jié)記載,在鼠兒年(甲子,1204年)與乃蠻部太陽汗...[繼續(xù)閱讀]

    怯薛,蒙古語,是突厥語Kezik的音譯,怯薛成員稱怯薛歹,復數(shù)作怯薛丹。輪流值宿守衛(wèi)之意,即禁衛(wèi)軍。怯薛由來已久,起源于草原部落貴族親兵,帶有濃厚的父權(quán)制色彩,后來發(fā)展成為封建制的宮廷官僚集團。如遼金時期,蒙古高原各部首領(lǐng)...[繼續(xù)閱讀]