人類學(xué)從19世紀(jì)中期首先在歐洲建立算起,至今還不到200年的歷史,是一門比較年輕的科學(xué)。但是,要以它處于萌芽狀態(tài)的時(shí)期來計(jì)算,它的歷史那就要長(zhǎng)得多。1501年德國學(xué)者洪德(MagnusHundlt)在他的著作《人是萬物之靈》中最早使用“人...[繼續(xù)閱讀]

    人類學(xué)是一門綜合性的學(xué)科,這門學(xué)科在不同的國家對(duì)于人類學(xué)本身的內(nèi)涵和外延有不同的認(rèn)識(shí),在俄羅斯和歐洲大陸的許多國家,人類學(xué)是專指研究人類體質(zhì)的學(xué)問,也包括靈長(zhǎng)類學(xué),這可以說是狹義的人類學(xué)。1949年以前,我國是采用英...[繼續(xù)閱讀]

    1838年,德國植物學(xué)家施萊登(M.J.Schleiden)發(fā)表了《植物發(fā)生論》,指出細(xì)胞是構(gòu)成植物的基本單位。1839年,德國的動(dòng)物學(xué)家施旺(M.J.Schwann)發(fā)表了《關(guān)于動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)的一致性的顯微研究》論文,指出動(dòng)植物都是細(xì)胞的集合物。這兩...[繼續(xù)閱讀]

    1859年11月24日,達(dá)爾文的巨著《物種起源》出版了,書中闡明了生物進(jìn)化的證據(jù),用自然選擇的理論科學(xué)地解釋了生物進(jìn)化的原因。達(dá)爾文的理論主要圍繞著生物進(jìn)化而展開,認(rèn)為生物進(jìn)化的主導(dǎo)力量是自然選擇,生物群體中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)代遺傳學(xué)的建立起始于1900年奧地利神甫孟德爾(G.Mendel,1822-1884)定律的重新發(fā)現(xiàn)。孟德爾在1857-1864年間,在修道院的花園里進(jìn)行了著名的豌豆雜交試驗(yàn),歷時(shí)7年,于1865年提出了遺傳學(xué)中的兩個(gè)基本定律即分離律和自由組合律,他的文章...[繼續(xù)閱讀]

    人類是“文化的動(dòng)物”,既有生物特征,又有文化特征,是生物與文化特征相結(jié)合的有機(jī)的整體。人類的體質(zhì)特征與文化特征是密不可分的,人體的結(jié)構(gòu)使得人類能夠習(xí)慣性地兩足直立行走,人的前肢與后肢發(fā)生分化,后肢作為行走、支持...[繼續(xù)閱讀]

    文化相對(duì)論是人類學(xué)研究事物的基本態(tài)度之一。文化相對(duì)論認(rèn)為,任何一種文化都有它自己的特點(diǎn)和個(gè)性,無論過去、現(xiàn)在或?qū)硭鼈冊(cè)趦r(jià)值上都是平等的,人們不能用自己文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為普遍、共同、絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn),去衡量、評(píng)判另...[繼續(xù)閱讀]

    1.精神分析理論精神分析理論(Psychoanalytictheory)產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初,創(chuàng)始人是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德(SigmundFreud,1856-1939)。該理論不僅是現(xiàn)代心理學(xué)中影響最大的理論之一,而且也是20世紀(jì)影響人類文化最大的理論之一。弗洛伊德...[繼續(xù)閱讀]

    體質(zhì)人類學(xué)通過對(duì)人體各部位的形態(tài)觀察來研究各時(shí)代、各地區(qū)人類體質(zhì)的特征,如膚色、發(fā)色、眼色、眼型、鼻型、口型、耳型、頭型、體型、骨骼等等。人體的外表分頭、頸、軀干、四肢四個(gè)部分。頭分為顱和面兩個(gè)部分。軀干...[繼續(xù)閱讀]

    人體測(cè)量方法是體質(zhì)人類學(xué)研究的重要工具,通過對(duì)人體整體測(cè)量與局部測(cè)量來探討人體的特征、類型、變異和發(fā)展規(guī)律。人體測(cè)量包括骨骼測(cè)量和活體測(cè)量?jī)刹糠?骨骼測(cè)量根據(jù)骨骼的部位又分為顱骨測(cè)量和體骨測(cè)量;活體測(cè)量根據(jù)...[繼續(xù)閱讀]