用發(fā)展的觀點看,姓名是一種歷史現(xiàn)象,姓名的形式和內容,都隨著歷史的變化而變化。從形式上看,世界各民族的姓名都經歷了一個由散漫到規(guī)范的過程,而從內容上看,“名字所取,根于心意,沿于時尚,因時變遷”[1],歷史變遷的痕跡就更...[繼續(xù)閱讀]

    透過文化的多棱鏡,我們可以離析出姓名所承擔的多方面的社會功能。(一)代表群體個體在姓名所承擔的多方面功能中,作為社會交往中必需的群體或個體的代表符號,是最基本的和最原始的?！叭嗽诚嘁緞e,只幾個石頭磨過,小兒時節(jié)。...[繼續(xù)閱讀]

    人類分為眾多的民族。民族的劃分有人種學、遺傳學、文化人類學等不同的標準體系。從外觀上,我們就能清晰地辨別出身材高大、碧眼金發(fā)的歐美人,皮膚黝黑、頭發(fā)卷曲的非洲人,棕色頭發(fā)、眼窩深凹的南亞人,以及黃皮膚、黑頭發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    同時代、同民族的人們,因為其生活的地域不同,其姓名也表現(xiàn)出各自的特色。(一)姓氏的頻率分布有明顯地域區(qū)別有學者研究,中國漢語可分為七大方言區(qū),即北方(包括北方、西北、西南、江淮四個次方言區(qū))、吳、贛、湘、客家、閩、...[繼續(xù)閱讀]

    姓名的結構問題,歷來為學者所關注。李學勤指出,“中國先秦時期人名的結構,與秦漢以后頗多不同。先秦人名有姓、氏,有名、字,有的有爵,死后還有謚?！盵1]他還說,“此外,文獻和古文字材料所見的人名,不少還附有職官,或有親稱...[繼續(xù)閱讀]

    如上所述,中國姓名的構件不過一二十種,但其構成形式卻令人眼花繚亂。構成形式雖多,不過從其運用方式的分類來看,主要可歸納為以下三方面的不同:(一)自稱與稱人姓名的運用方式有種種區(qū)別,但最基本的區(qū)別是自稱與稱人的不可混...[繼續(xù)閱讀]

    每個人都有自己的姓,每個人都很看重自己的姓。話本小說里的英雄好漢們敢作敢當,動輒宣稱:“大丈夫行不改姓,坐不改名?！比粘Ｉ罾镂覀円渤３Ｂ牭接腥诉@樣賭咒:“我要是如何如何,我就不姓王(或者不姓張,不姓李,不姓劉……...[繼續(xù)閱讀]

    從大的趨勢上看,姓與氏,經歷了一個由分立到合一的發(fā)展變化過程。[1](一)西周、春秋時代,姓與氏的分立西周時期,姓的數(shù)量不超過50個。作為原始氏族之名的姓,此時已不再代表任何實體,而是僅作為人們對自己祖先所出氏族的一種追...[繼續(xù)閱讀]

    從總的格局上看,戰(zhàn)國時代開端、西漢之時形成的姓氏合一制度一直延續(xù)至今,沒有發(fā)生實質性的改變。但是,社會的發(fā)展畢竟會給姓氏問題帶來種種影響,并使之產生一些階段性的特點。馬雍先生認為,就姓氏的社會意義的變化而言,姓...[繼續(xù)閱讀]

    特別講究血緣關系和宗祖情結,是中國文化的傳統(tǒng)。其表現(xiàn)之一,就是人們對于自己及家族的姓氏,抱有近乎神圣的感情。堅持自己的姓,意味著捍衛(wèi)聲譽和尊嚴,它往往是勇氣和責任心的綜合體現(xiàn)。有的人習慣以“行不改名,坐不更姓”...[繼續(xù)閱讀]