南亞文化圈包括南亞次大陸和東南亞的部分地區(qū),在很長時期中,這個地區(qū)都被叫做“印度”。宗教是印度悠久文明的重要因素,是印度傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。婆羅門教的出現(xiàn)標志著印度文明核心價值的形成,后來,從婆羅門教脫胎而來的印度...[繼續(xù)閱讀]

    中世紀伊斯蘭世界的文明差不多與中國文明并駕齊驅(qū)。如果說中國文明在實用技術(shù)和人文學科上處于世界領(lǐng)先地位,伊斯蘭文明則在科學理論和試驗上領(lǐng)先于世。阿拉伯在數(shù)學、化學、醫(yī)藥學、航海等方面的研究遙遙領(lǐng)先,物理、天文...[繼續(xù)閱讀]

    西歐文明可以追溯到古代希臘、羅馬,它們之間的關(guān)系是毋庸置疑的。翻開西歐文明史,荷馬史詩中的英雄人格和自由理念,米利都學派的自然觀念和辯證思維,柏拉圖和亞里士多德的政治學說和道德倫理,以及貫穿希臘文明的人文主義、...[繼續(xù)閱讀]

    封建形態(tài)(feudalism)是中世紀西歐最明顯的特征。在羅馬帝國的后期,由于土地所有者雇傭自由人當?shù)柁r(nóng)比養(yǎng)活奴隸更為合算,封建生產(chǎn)關(guān)系開始出現(xiàn)。羅馬帝國衰亡后,大莊園的出現(xiàn)和政治上的動蕩引起西歐經(jīng)濟、政治和社會的混亂,為...[繼續(xù)閱讀]

    在西歐封建制度下王權(quán)的有限性,使商業(yè)和城市始終沒有成為封建體制內(nèi)的力量。羅榮渠教授指出:“正是這種西歐式的封建等級結(jié)構(gòu),而不是東方式的中央集權(quán)結(jié)構(gòu),為新生產(chǎn)力因素提供了活動空間,……使新興生產(chǎn)力因素以自由城市為...[繼續(xù)閱讀]

    基督教在西歐文化圈中起主流意識形態(tài)的作用,但它同時也是封建結(jié)構(gòu)中最大的封建主。據(jù)湯普遜考證,在787年,圣汪列爾修道院擁有4264個莊園;在12世紀,佛爾達修道院在薩克森、條麟吉亞、萊茵蘭各有3000個莊園,在巴伐利亞和斯瓦比亞...[繼續(xù)閱讀]

    相同點:農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟的基礎(chǔ),也是人們生存或獲取財富的主要來源。各文化圈都發(fā)展出發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟,其中心區(qū)域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平都達到或接近達到前工業(yè)社會的極限。當然,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面,西歐長期處于相對落后的狀態(tài),無論是技術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    相同點:各文化圈都是呈垂直排列的等級社會。等級之間有明顯的上下尊卑之分,但等級的結(jié)構(gòu)狀態(tài)并不一定相同:西歐是以土地分封為基礎(chǔ)的階梯結(jié)構(gòu),印度是種姓制度,中國有等級森嚴的官僚體系及官與民的顯著劃分,伊斯蘭世界也因...[繼續(xù)閱讀]

    相同點:各文化圈的統(tǒng)治者都位居社會等級結(jié)構(gòu)的上層,表現(xiàn)出居高臨下的統(tǒng)治方式。西歐的封主對封臣,亞洲的君主對臣民,一概以超越的姿態(tài)高居于上,要求被統(tǒng)治者服從。統(tǒng)治只是少數(shù)人的事,多數(shù)人被排斥于政治之外,其職責就是服...[繼續(xù)閱讀]

    相同點:各文化圈都確立單一學說的正統(tǒng)地位,并且以這種學說控制社會,認為思想一致是統(tǒng)治的必要前提,而思想分歧被看作是政治混亂的原因。因此,為了達到思想一致,就使用思想禁錮的種種方法,包括鼓勵愚昧、實行文字獄、宗教裁...[繼續(xù)閱讀]