水稻種植艱苦而細(xì)膩,其過(guò)程比較復(fù)雜。整個(gè)過(guò)程主要包括犁田、灌水、耙田、墊肥、浸種、育苗、拔苗、插秧、巡田、漚綠肥、耘田、排灌、追肥、防病、防蟲、防倒伏、收割、打谷、晾曬、入倉(cāng)等20多個(gè)程序,每個(gè)程序還有若干環(huán)...[繼續(xù)閱讀]

    勤勞儉樸、吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德。在漫長(zhǎng)的歷史中,壯族以大米為主食,雞、鴨、豬等為副食;衣服靠自織的棉麻織品,會(huì)生產(chǎn)棉布、麻布、竹布、葛布、蕉布;居住在自建的干欄里。只有生產(chǎn)、生活用具和食鹽依賴圩場(chǎng)。這使...[繼續(xù)閱讀]

    壯族是典型的自給自足的農(nóng)業(yè)民族,衣食住行,基本不仰仗他人,而是依靠自己的勞動(dòng)自行解決。衣,壯族祖先很早就會(huì)以植物的纖維來(lái)編織遮體之物。漢代壯族的紡織技術(shù)已經(jīng)有相當(dāng)水平,馬援于公元42年南征,曾以壯人的麻織物為衣,輕...[繼續(xù)閱讀]

    壯人講誠(chéng)信,答應(yīng)了的事絕不含糊,他們的誠(chéng)信表現(xiàn)在親戚朋友之間,也表現(xiàn)在對(duì)國(guó)事的效力上。這種誠(chéng)信用在戍邊衛(wèi)國(guó)時(shí),壯人的愛國(guó)熱情表現(xiàn)得異乎尋常。壯族地區(qū)有1000多公里的國(guó)境線,自宋代以來(lái),壯人就以自己的血肉之軀保衛(wèi)著祖...[繼續(xù)閱讀]

    壯人有扶危濟(jì)困、揚(yáng)善互幫的傳統(tǒng)。在村寨里,紅白喜事、壘墻建房、春種秋收,大家都主動(dòng)相幫,因此壯人從不感到勞動(dòng)力匱乏。村里的孤寡老人,人們會(huì)輪流贍養(yǎng),也絕不讓村人窮而行乞,那是全村人的恥辱。這種扶危濟(jì)困是不分宗族...[繼續(xù)閱讀]

    上文說(shuō)過(guò),壯族的宗教是多層結(jié)構(gòu)的,但不管是哪個(gè)層次,其深層的理念都是生命意識(shí)。比如,壯族最隆重的祭祀儀式是逝世親人的喪儀,其目的是想通過(guò)喪儀讓死者的靈魂得到安息,以便給陽(yáng)間的子孫賜福,讓活著的人平安幸福。壯族人做...[繼續(xù)閱讀]

    壯族作為稻作民族,有其保守的一面,但因地處十字路口,是海上絲綢之路的通道,還是粵地與西南的交往走廊,接觸各方文化,形成了善于吸納其他民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng),特別是仰慕漢文化。舉凡生產(chǎn)技術(shù)、金屬冶煉、語(yǔ)言文字、倫理道德...[繼續(xù)閱讀]

    一、教育簡(jiǎn)史原始社會(huì)尤其是氏族社會(huì)的教育,現(xiàn)在只能從古歌、神話、史詩(shī)中略知一二。那時(shí)的教育當(dāng)然不是后來(lái)這種性質(zhì)的教育,它具有全社會(huì)性、原始性和神秘性等特征,但它在本質(zhì)上仍屬于教育范疇。那時(shí)的教育首先是對(duì)天地...[繼續(xù)閱讀]

    一、古代至近代壯族文人文學(xué)古代至近代壯族上層知識(shí)分子用漢文創(chuàng)作的詩(shī)詞、散文和論文,是漢文化影響的產(chǎn)物。唐代以前可能已產(chǎn)生,但作品散佚?，F(xiàn)存最早的作品為唐初永淳元年(682年)的《大宅頌》和周萬(wàn)歲通天二年(697年)的《...[繼續(xù)閱讀]

    壯族藝術(shù)歷史悠久,門類齊全,特點(diǎn)鮮明,是壯族文化中重要的組成部分。電影藝術(shù)是年輕的藝術(shù)。中華人民共和國(guó)成立前,壯族只有少數(shù)電影藝術(shù)家,其中岑范(1926～2008年),1946年赴香港從事電影業(yè),擔(dān)任過(guò)演員和副導(dǎo)演。1951年回到內(nèi)地繼...[繼續(xù)閱讀]