一、家庭結(jié)構(gòu)佤族社會(huì)多實(shí)行一夫一妻制,但不排除一夫多妻制的存在。一夫一妻制家庭有兩代同堂、三代同堂,甚至四代同堂的。以兩代同堂和三代同堂的為多,四代同堂的較少。兒女成年后,女兒隨夫家;兒子結(jié)婚后,除一個(gè)兒子與兒...[繼續(xù)閱讀]

    盡管佤族社會(huì)中存有不同社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài),但佤族社會(huì)的倫理觀念與道德規(guī)范還深受原始氏族公社條件下產(chǎn)生的原始道德品質(zhì)的影響,還保留著原始道德所具有的樸素性和純潔、高尚的特征。強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和共同的民族心理素質(zhì),形...[繼續(xù)閱讀]

    佤族的親屬稱謂深受父系氏族外婚制的影響。佤族親屬稱謂主要分為三大類:一是父系氏族內(nèi)的男性親屬稱謂;二是外氏族的“舅舅”類的親屬稱謂;三是對(duì)氏族內(nèi)外女性的親屬稱謂。此外,佤族的親屬稱謂中也出現(xiàn)了與婚姻家庭制度相...[繼續(xù)閱讀]

    佤族特別喜歡孩子,生男生女皆喜,生女孩不受歧視。孩子越多越好,被視為是氏族或部落興旺發(fā)達(dá)的大好事。在生育過程中,禁忌比較多,基本保持了原始的生育觀念和習(xí)俗。婦女妊娠期間,一直堅(jiān)持輕微的體力勞動(dòng),從不間斷。孕婦除和...[繼續(xù)閱讀]

    佤族的人際稱謂及名稱,需與本人性別、年齡及社會(huì)地位相適應(yīng)。佤族有父子連名制,個(gè)別地區(qū)有母子連名制。名字與姓氏沒有必然聯(lián)系,名稱因人而異,并隨著個(gè)人年齡及社會(huì)地位的變化而變更。進(jìn)入近現(xiàn)代,外族文化對(duì)佤族名稱也有了...[繼續(xù)閱讀]

    一、同姓不婚的婚姻制佤族的婚姻是一夫一妻制,很少有一夫多妻的。過去佤族的婚姻是自由選擇加父母媒妁之言。佤族擇偶的主要條件是看對(duì)方是否身強(qiáng)力壯、勤勞樸實(shí)、相貌相當(dāng),其次是看家庭的經(jīng)濟(jì)條件。佤族同姓不婚。佤族認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]

    佤族通行土葬。一般成年人正常死亡后,男性向日落方向鳴槍;女性敲铓鑼報(bào)喪。小孩非正常死亡,如打死、殺死、火燒死、樹壓死及水淹死、自殺、難產(chǎn)死等不報(bào)喪,當(dāng)天要埋在寨外。若小孩正常死亡,可埋在寨內(nèi)的公共墓地。佤族十分...[繼續(xù)閱讀]

    在佤族人節(jié)日的祝詞中,老人常常念到:“便克公埃,齋公尼,臥公桑姆?！薄氨憧恕鳖愃破渌褡宓幕鸢压?jié),“齋”為中秋節(jié),“臥”即春節(jié)。意思是:“便克”節(jié)為老大,“齋”節(jié)為老二,“臥”節(jié)為老三。隨著社會(huì)的發(fā)展,這三個(gè)節(jié)日已成...[繼續(xù)閱讀]

    禁忌,是人類社會(huì)一種古老而又神秘的文化現(xiàn)象,是一個(gè)民族亙古流傳下來的帶有很濃宗教和原始色彩的傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容和形式。它涵蓋的范圍廣,內(nèi)容紛繁,形式多樣,常與宗教觀念、原始崇拜有關(guān),最初形成于人類生產(chǎn)力低下...[繼續(xù)閱讀]

    一、宗教信仰的產(chǎn)生及傳入(一)原始宗教的產(chǎn)生滄源崖畫原始社會(huì)生產(chǎn)力水平十分低下,人類理解自然和征服自然的能力也極為有限,面對(duì)神秘的大自然和自然災(zāi)害造成的種種威脅和災(zāi)難,人類顯得軟弱、無奈和恐懼。對(duì)大自然神秘力量...[繼續(xù)閱讀]