由于藏傳佛教的影響,門巴族人民有著淡薄物欲、恬淡知足的人生觀念。外人到了門巴族鄉(xiāng),總是能被這里快樂、恬靜的氣氛所感染,被門巴族人民的生存智慧所打動。門巴族有一首“四不能活”的諺語,表現(xiàn)的是對物質和欲望的看法...[繼續(xù)閱讀]

    對生命的熱愛使得門巴族人民一直以來勇敢地追求自由和幸福,雖然封建農奴制之下的門巴族人民曾飽受壓迫,但從來沒有放棄對自由、自主和幸福生活的追求。對于農奴制壓迫之下的悲憤,門巴族有這樣一首民歌:不思不想糊涂過,思前...[繼續(xù)閱讀]

    民主改革,砸碎了壓在門巴族身上的封建枷鎖,門巴族人民政治上翻了身,經(jīng)濟上大發(fā)展,教育事業(yè)蒸蒸日上。西藏實行民主改革以來,黨和政府一直把發(fā)展邊境少數(shù)民族人民教育事業(yè),提高人口較少民族整體文化素質作為一個重要任務。...[繼續(xù)閱讀]

    門巴族的經(jīng)濟社會發(fā)展的同時,文化衛(wèi)生事業(yè)也發(fā)展迅速。一方面表現(xiàn)為對門巴族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與繼承;另一方面,社會發(fā)展的歷史性飛躍帶來了社會主義新文化的誕生和發(fā)展。新中國成立以來,特別是改革開放以來,黨和政府始終...[繼續(xù)閱讀]

    西藏和平解放前,門巴族地區(qū)沒有一所醫(yī)院,沒有現(xiàn)代意義上的醫(yī)生,人們生病時,只能用簡單的土辦法治療,或者求神問卜,祈求神靈祛病消災。西藏和平解放后,黨和政府十分關心門巴族的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè),在各級有關部門的領導下,在門巴...[繼續(xù)閱讀]

    西藏和平解放后,黨和政府十分關心門巴族地區(qū)交通事業(yè)的發(fā)展,在各級交通部門和當?shù)伛v軍部隊的支持幫助下,門巴族人民同藏、漢族人民一道,逢山開路,遇水架橋,修筑了公路,架設了現(xiàn)代化橋梁,改變了門巴族地區(qū)交通落后的狀況。門...[繼續(xù)閱讀]

    一、倉央嘉措倉央嘉措是西藏第六世達賴喇嘛,又是享譽國內外的著名情歌王子,他在西藏的政治史、宗教史和文學史上都有十分重要的地位。倉央嘉措于水豬年(1683年)出生在門隅達旺地區(qū)的納拉山下的玉松地,其父名叫仁增扎西丹增...[繼續(xù)閱讀]

    一、噶爾拜白瑪噶爾拜白瑪,1918年生,是門隅麻瑪村的著名木碗工匠。門巴族工匠制作的木碗,在西藏是很受歡迎的手工藝品,而噶爾拜白瑪是達旺桑吉林三代做木碗的一個手工業(yè)者,他的技藝超群,制作的木碗等器具造型美觀,在門隅和藏...[繼續(xù)閱讀]

    門巴族有燦爛的民族歷史與文化,但是由于沒有本民族文字,關于其歷史記載就多見于藏文文獻當中了。在藏文史書《賢者喜宴》《紅史》《西藏王臣記》中,關于門巴族的記載有很多。一、《賢者喜宴》中關于門巴族的記載在藏、門...[繼續(xù)閱讀]

    一、《門巴族》張江華著,民族出版社1997年9月出版。本書是張江華先生在20世紀70年代參與民族研究所“三巴”(門巴、珞巴、僜巴)民族文化考察活動的結晶,它的主要內容包括門巴族的歷史地理、自然資源、生產方式、噶舉派與門巴...[繼續(xù)閱讀]