由于藏傳佛教的影響,門(mén)巴族人民有著淡薄物欲、恬淡知足的人生觀念。外人到了門(mén)巴族鄉(xiāng),總是能被這里快樂(lè)、恬靜的氣氛所感染,被門(mén)巴族人民的生存智慧所打動(dòng)。門(mén)巴族有一首“四不能活”的諺語(yǔ),表現(xiàn)的是對(duì)物質(zhì)和欲望的看法...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)生命的熱愛(ài)使得門(mén)巴族人民一直以來(lái)勇敢地追求自由和幸福,雖然封建農(nóng)奴制之下的門(mén)巴族人民曾飽受壓迫,但從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)自由、自主和幸福生活的追求。對(duì)于農(nóng)奴制壓迫之下的悲憤,門(mén)巴族有這樣一首民歌:不思不想糊涂過(guò),思前...[繼續(xù)閱讀]

    民主改革,砸碎了壓在門(mén)巴族身上的封建枷鎖,門(mén)巴族人民政治上翻了身,經(jīng)濟(jì)上大發(fā)展,教育事業(yè)蒸蒸日上。西藏實(shí)行民主改革以來(lái),黨和政府一直把發(fā)展邊境少數(shù)民族人民教育事業(yè),提高人口較少民族整體文化素質(zhì)作為一個(gè)重要任務(wù)。...[繼續(xù)閱讀]

    門(mén)巴族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),文化衛(wèi)生事業(yè)也發(fā)展迅速。一方面表現(xiàn)為對(duì)門(mén)巴族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與繼承;另一方面,社會(huì)發(fā)展的歷史性飛躍帶來(lái)了社會(huì)主義新文化的誕生和發(fā)展。新中國(guó)成立以來(lái),特別是改革開(kāi)放以來(lái),黨和政府始終...[繼續(xù)閱讀]

    西藏和平解放前,門(mén)巴族地區(qū)沒(méi)有一所醫(yī)院,沒(méi)有現(xiàn)代意義上的醫(yī)生,人們生病時(shí),只能用簡(jiǎn)單的土辦法治療,或者求神問(wèn)卜,祈求神靈祛病消災(zāi)。西藏和平解放后,黨和政府十分關(guān)心門(mén)巴族的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè),在各級(jí)有關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下,在門(mén)巴...[繼續(xù)閱讀]

    西藏和平解放后,黨和政府十分關(guān)心門(mén)巴族地區(qū)交通事業(yè)的發(fā)展,在各級(jí)交通部門(mén)和當(dāng)?shù)伛v軍部隊(duì)的支持幫助下,門(mén)巴族人民同藏、漢族人民一道,逢山開(kāi)路,遇水架橋,修筑了公路,架設(shè)了現(xiàn)代化橋梁,改變了門(mén)巴族地區(qū)交通落后的狀況。門(mén)...[繼續(xù)閱讀]

    一、倉(cāng)央嘉措倉(cāng)央嘉措是西藏第六世達(dá)賴?yán)?又是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名情歌王子,他在西藏的政治史、宗教史和文學(xué)史上都有十分重要的地位。倉(cāng)央嘉措于水豬年(1683年)出生在門(mén)隅達(dá)旺地區(qū)的納拉山下的玉松地,其父名叫仁增扎西丹增...[繼續(xù)閱讀]

    一、噶爾拜白瑪噶爾拜白瑪,1918年生,是門(mén)隅麻瑪村的著名木碗工匠。門(mén)巴族工匠制作的木碗,在西藏是很受歡迎的手工藝品,而噶爾拜白瑪是達(dá)旺桑吉林三代做木碗的一個(gè)手工業(yè)者,他的技藝超群,制作的木碗等器具造型美觀,在門(mén)隅和藏...[繼續(xù)閱讀]

    門(mén)巴族有燦爛的民族歷史與文化,但是由于沒(méi)有本民族文字,關(guān)于其歷史記載就多見(jiàn)于藏文文獻(xiàn)當(dāng)中了。在藏文史書(shū)《賢者喜宴》《紅史》《西藏王臣記》中,關(guān)于門(mén)巴族的記載有很多。一、《賢者喜宴》中關(guān)于門(mén)巴族的記載在藏、門(mén)...[繼續(xù)閱讀]

    一、《門(mén)巴族》張江華著,民族出版社1997年9月出版。本書(shū)是張江華先生在20世紀(jì)70年代參與民族研究所“三巴”(門(mén)巴、珞巴、僜巴)民族文化考察活動(dòng)的結(jié)晶,它的主要內(nèi)容包括門(mén)巴族的歷史地理、自然資源、生產(chǎn)方式、噶舉派與門(mén)巴...[繼續(xù)閱讀]