在長期的生產(chǎn)生活中,門巴族形成了一套獨(dú)特的禁忌習(xí)俗。這些禁忌習(xí)俗與其藏傳佛教信仰和萬物有靈崇拜有關(guān)。雖然有一些禁忌在今天看來有封建迷信的成分,但是這些傳統(tǒng)的禁忌在門巴族的社會發(fā)展中,也起到了社會整合、社會安...[繼續(xù)閱讀]

    藏傳佛教是門隅門巴族群眾的基本信仰。在藏傳佛教傳入門隅之前,門巴族群眾信仰祭神跳鬼的原始宗教即苯教。藏傳佛教傳入門隅地區(qū)之后,原始宗教與之長期并存,門巴族在信仰藏傳佛教的同時(shí),還信奉原始宗教。雖然在鄰近藏區(qū)通...[繼續(xù)閱讀]

    宗教活動在門巴族民眾的生活中占據(jù)著重要的位置,祭祀、年節(jié)、婚喪嫁娶、生子、成年儀式、歲時(shí)禮儀、生產(chǎn)勞動等等各項(xiàng)活動中,都離不開宗教的支撐。僧侶和巫師在這些宗教活動中扮演著重要的角色,他們是神圣與世俗之間的橋...[繼續(xù)閱讀]

    門巴族信仰藏傳佛教,也信仰萬物有靈、天人合一。門巴族始終帶著對自然的熱愛、對生命的熱愛、對現(xiàn)世生活的熱愛和對神靈世界的敬畏。在藏傳佛教還沒有傳到門巴地區(qū)之前,門巴族先民信仰苯教,認(rèn)為山川河流、鳥獸蟲魚都有靈...[繼續(xù)閱讀]

    苯教的巫師是連接神靈世界與世俗世界的中介,他們主管預(yù)測、占卜和祈福消災(zāi)。門巴族的巫師分稱敦龍慶、把窩、把莫和覺母等幾種,在民間一般將他們泛稱為“苯波”。其中女性巫師占據(jù)巫師總數(shù)的一半以上,這說明在門巴族的原...[繼續(xù)閱讀]

    門巴族居民有著在樓房的墻上吊男性木雕生殖器的習(xí)俗,這是門巴族格外崇敬并作為隆重祭祀的圖騰——“屋脊神”。一、屋脊神的來歷很早以前,人們還像鳥獸一樣居住在山洞里和樹枝上。有一年,一個(gè)聰明人蓋起了第一間住房,左右...[繼續(xù)閱讀]

    舊社會西藏地方政府的烏拉差役負(fù)擔(dān)過重,門巴族對各族統(tǒng)治階級和三大領(lǐng)主(即舊社會西藏的官方、寺廟、地主)恨之入骨。他們說藏官去那里不做好事,對達(dá)旺寺的催糧喇嘛也非常憎惡,因而不斷地進(jìn)行各種形式的反抗斗爭。這些斗爭...[繼續(xù)閱讀]

    西藏自古以來就是中國不可分割的一部分,門巴族聚居的門隅地區(qū),早在7世紀(jì)初松贊干布統(tǒng)一青藏高原時(shí),就已被有效地統(tǒng)一到了吐蕃的管轄之下,并與歷代中原王朝產(chǎn)生了隸屬關(guān)系。《紅史》記載,松贊干布時(shí)分吐蕃為四如,南部起自珞...[繼續(xù)閱讀]

    西藏和平解放后,中國共產(chǎn)黨和人民政府十分關(guān)心門巴地區(qū)的建設(shè)與發(fā)展,門巴族人民也十分期待改變當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)條件落后的情況,積極參與到祖國的現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中。經(jīng)過幾十年的努力,門巴族人民在社會經(jīng)濟(jì)、教育事業(yè)、交通通信和文...[繼續(xù)閱讀]

    門巴族對生命的熱愛、對山川河流的關(guān)愛、對現(xiàn)世生活的珍愛的宇宙觀。宇宙觀中一個(gè)根本性的問題是要解決人在宇宙中的位置,是“以人為中心”還是“以神為中心”。以神為中心容易造成對人、對人性的摧殘,但是以人為中心也會...[繼續(xù)閱讀]