磐安地理位置優(yōu)越，自然環(huán)境優(yōu)美，是古代士大夫們避世隱居的“世外桃源”。這樣一個自然與人文環(huán)境都十分優(yōu)越的區(qū)域，古茶場的建造和趕茶場民俗活動的形成就不足為奇了。做佛戲蜈蚣旗供祭品迎茶神磐安，縣名出自《荀子...[繼續(xù)閱讀]

    趕茶場以許遜的傳說和對“茶神”（許遜）的崇拜為核心。許遜（239—374年），字敬之，東晉道士，凈明道派尊奉其為祖師。他還是著名的治水專家，著有《靈劍子》等道教經典。許遜祖籍河南汝陽。東漢末年，社會動亂，其父許...[繼續(xù)閱讀]

    再一次提起這個玉山人民世代相傳的傳說：晉代許遜游歷玉山，為玉山茶葉的種植、制作、銷售作出了貢獻，玉山人民感其恩德，為其建廟立像，四季朝拜，并每年舉行隆重的廟會紀念他，這是趕茶場民俗的最初成因。真正的許遜...[繼續(xù)閱讀]

    元代，蒙古族入主中原，玉山地區(qū)出現起義抗元斗爭，玉山的茶葉交易一度衰退。據《磐安縣志》載：“楊鎮(zhèn)龍，又名應龍，字子翔，原籍寧海松壇。幼習韜略，尚武功，宋末登進士第。元軍陷臨安（今杭州）后，曾與文天祥、謝...[繼續(xù)閱讀]

    趕茶場是以茶場廟廟會為依托，以古茶場為主要文化展示舞臺而展現的民俗文化活動。玉山古茶場位于玉山馬塘村的茶場山下，是宋代的“榷茶”基地。古茶場建于宋代，歷史上地處由婺州通往天臺、新昌、寧波的古驛道旁?！队?..[繼續(xù)閱讀]

    秋社的基本內容和形式，主要有祭茶神、演社戲等民間藝術表演及商貿交易和走親訪友等。（一）祭茶神“茶神”是漢民族民間信仰的神衹之一，玉山地區(qū)的“祭茶神”具有自己的特色。在玉山，百姓認可的“茶神”不是茶圣陸羽...[繼續(xù)閱讀]

    春社期間，“祭茶神”、演社戲、商貿交易和走親訪友等內容與秋社大致相同，但規(guī)模有所不及，特別是商貿交易，秋社極大地超過了春社。而對于“祭茶神”，由于春社時節(jié)（正月十四、十五、十六三天）茶葉新芽沒有長出來，...[繼續(xù)閱讀]

    磐安玉山臺地，在婺、臺、越三州的交通古道旁，平均每二至五里路，就有茶亭住戶施茶。茶亭在玉山非常普遍，這是玉山茶文化的最大特色，也最富于人情味的，那古道熱腸的情懷盡在那一杯熱茶中。茶亭體現的是中國茶文化中...[繼續(xù)閱讀]

    磐安縣是“中國生態(tài)龍井茶之鄉(xiāng)”，茶文化歷史悠久，源遠流長。民間把茶看做是清儉之物，以茶待客，以茶交友，既表尊重，又示清正廉潔。家庭敬茶禮俗長幼有序，相親相敬。在喪葬、祭祀等禮俗中用茶，也包含著潔凈、正氣...[繼續(xù)閱讀]

    清乾隆年間，由馬塘村周昌霽為首的村人募集資金重修茶場廟和古茶場。此后就由周昌霽和各地方首領出面管理古茶場（茶場廟），同時，組織并管理趕茶場民俗文化活動的各種具體事務。后古茶場曾多次遭毀，晚清和民國年間曾...[繼續(xù)閱讀]