無(wú)量壽佛。無(wú)量壽佛右邊侍立的白色菩薩是二臂觀音,立于蓮花月輪之上,右手上舉水晶念珠,左手結(jié)施愿印持蓮花,左邊侍立的藍(lán)色菩薩是金剛手菩薩,立于蓮花月輪之上,右手舉金剛杵。唐卡在中國(guó),除漢民族信奉的壽神外,佛教中也有不...[繼續(xù)閱讀]

    白度母是藏傳佛教中的一位重要的長(zhǎng)壽菩薩。度母,是密宗所尊奉的佛母。在雙身像和曼荼羅(壇場(chǎng))中,佛母大多現(xiàn)為男本尊的配偶,即“明妃”。度母的全稱是“圣救度佛母”或“至尊救度母”,簡(jiǎn)稱“救度母”、“度母”。因其有救...[繼續(xù)閱讀]

    藏密所尊奉的長(zhǎng)壽三尊十分流行,深受藏蒙信徒崇拜。這是以長(zhǎng)壽佛即無(wú)量壽佛為中心,有關(guān)延壽法的三位本尊。他們的排列位置是:無(wú)量壽佛(中)、白度母(左)、尊勝佛母(右)。三尊一起供奉被認(rèn)為是福壽吉祥的象征。這組神像在喇嘛...[繼續(xù)閱讀]

    祥壽五佛母,為密宗著名五護(hù)法,包括祥壽佛母、翠顏佛母、慧貞佛母、冠詠佛母和施仁佛母。五佛母為蓮花生大師五智慧空行母,也是大成就者米拉日巴的五位空行母。祥壽佛母扎西次仁瑪在五姊妹中居于首位,因此也處于主尊的位置...[繼續(xù)閱讀]

    何為“喜”?許慎《說(shuō)文解字》說(shuō):“喜,樂也?！c歡同?！雹佟跋病痹诩坠俏闹猩厦娌糠窒褚话选肮摹?下半部分是“口”,整個(gè)字像笑得合不攏嘴的人以擊鼓的方式表達(dá)心中的喜悅。高興、快樂就是“喜”的本意?！跋病弊峙c人們...[繼續(xù)閱讀]

    迎拜喜神是舊時(shí)祈求吉祥的一種風(fēng)俗。清富察敦崇《燕京歲時(shí)記·迎喜神》載:除夕接神以后,即為新年。于初次出房時(shí),必迎喜神而拜之。清顧祿《清嘉錄·山川壇迎喜》載:大府擇立春后丁日或壬日,喜神正南方,率標(biāo)下弁卒,各陳隊(duì)伍...[繼續(xù)閱讀]

    舊時(shí),無(wú)論是走喜方,還是迎喜神,都與婚姻有關(guān),因此,喜神的一個(gè)突出作用就是擔(dān)當(dāng)婚姻的吉祥之神。隨著時(shí)代的發(fā)展,新人喜結(jié)良緣時(shí)已基本不再用花轎迎娶,拜喜神方的禮儀也很難看到,但結(jié)婚貼紅雙喜字的習(xí)俗卻還在延續(xù)。若某家門...[繼續(xù)閱讀]

    在我國(guó),民間祈財(cái)習(xí)俗最突出地反映在春節(jié)期間。每逢除夕,人們?nèi)挤疟?、?qū)儺“送窮”;大年初一要開“財(cái)門”,迎財(cái)神;初五開市有大利,這些活動(dòng)都是為了求財(cái)神庇佑,企盼生意興隆、財(cái)源茂盛。農(nóng)家為祈豐年,在谷倉(cāng)上貼有“五谷豐...[繼續(xù)閱讀]

    人們追求、向往美滿富裕的生活,而這種好日子與個(gè)人占有財(cái)富的多寡直接相關(guān)。于是,崇奉財(cái)神,希冀財(cái)神保佑自己發(fā)財(cái),成為人們的普遍心理。這種心理和追求,充分反映在春節(jié)“迎財(cái)神”、“祭財(cái)神”等重要民俗活動(dòng)中。春節(jié),是中...[繼續(xù)閱讀]

    俗話說(shuō),十里不同風(fēng),百里不同俗。春節(jié)迎財(cái)神、祭財(cái)神的習(xí)俗,在北方地區(qū)主要集中在農(nóng)歷除夕和正月初二這兩天,而在南方許多地方則是在正月初四夜晚到初五凌晨迎財(cái)神。傳說(shuō)初五是路頭財(cái)神的生日,因此,南方民間有初五迎路頭財(cái)...[繼續(xù)閱讀]