四川遂寧是中國(guó)觀音民俗文化重鎮(zhèn),當(dāng)?shù)赜袕V德寺、靈泉寺兩大佛教廟宇,自唐代以來(lái),形成了獨(dú)具特色的觀音會(huì)習(xí)俗。遂寧的觀音會(huì)就是重要的佛教祭祀活動(dòng)。觀音是佛教中的重要神靈,佛教是世界三大宗教之一,它起源于古印度,創(chuàng)始...[繼續(xù)閱讀]

    “廣元女兒節(jié)”源于廣元民間對(duì)武則天的紀(jì)念。中國(guó)第一個(gè)女皇武則天出生于四川廣元,千百年來(lái)廣元流傳著“正月二十三,女兒游河灣”的民諺。民間傳說(shuō)正月二十三這天是一代女皇帝武則天的會(huì)期,是日,當(dāng)?shù)貗D女都要到江邊游玩賞...[繼續(xù)閱讀]

    龐統(tǒng)祭祀活動(dòng)是羅江縣獨(dú)有的一項(xiàng)民間祭祀活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)早在明清時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始,歷年都由羅江縣令領(lǐng)辦。新中國(guó)成立后停辦。民間傳說(shuō),每年農(nóng)歷正月二十六為龐統(tǒng)生日。自東漢建安十九年,蜀漢軍師中郎將龐士元為國(guó)盡忠白馬...[繼續(xù)閱讀]

    舊時(shí)戲班有多種組班方式,如家班、私人戲班、合資戲班、業(yè)余戲班等,私人戲班又可分為盈利性和非盈利性兩類。家班、業(yè)余戲班、非營(yíng)利性私人戲班以自?shī)蕿橹?不以盈利為主要目的。盈利性私人戲班和合資戲班能夠反映出當(dāng)時(shí)川...[繼續(xù)閱讀]

    川劇戲班的薪酬分配模式經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的演變過(guò)程,富有濃郁的習(xí)慣沿襲、約定俗成色彩。從支付形式來(lái)看,大多是以金錢(qián)支付,如李調(diào)元家班的演員為固定薪酬支付,但也有以物抵充戲金的。民間戲班早年實(shí)行的“包銀制”或“分賬...[繼續(xù)閱讀]

    集賢會(huì)戲班內(nèi)部有著嚴(yán)格的分工,這樣戲班才能正常運(yùn)營(yíng)和進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)。通常江湖戲班均成立有行會(huì)組織,各行當(dāng)加上“衣箱”與樂(lè)隊(duì),習(xí)稱“七個(gè)半會(huì)”。每個(gè)會(huì)用相近性質(zhì)的菩薩或義近的詞語(yǔ)為會(huì)名,川劇四條河道的說(shuō)法有所差異...[繼續(xù)閱讀]

    戲班作為川劇表演載體,隨著川劇的發(fā)展而發(fā)展,管理體制日趨完善,積累了較多的管理經(jīng)驗(yàn),形成了自己的組織管理體系。新中國(guó)成立后,在“三改”制度的新形勢(shì)下,戲班逐漸形成了新的藝術(shù)管理體制。下面,筆者將以新中國(guó)成立作為分...[繼續(xù)閱讀]

    川劇行規(guī)即川劇行業(yè)藝人們約定俗稱的規(guī)定。最初,川劇行規(guī)由各行會(huì)制定,久而久之,這些行規(guī)便成了川劇藝人所遵循的習(xí)俗。班規(guī)即戲班內(nèi)部制定的規(guī)矩法則,用于制約和規(guī)范藝人的行為。新中國(guó)成立前,行規(guī)和班規(guī)的雙重約束是戲班...[繼續(xù)閱讀]

    為了便于管理,除了約定俗成的行規(guī)外,各戲班內(nèi)部還會(huì)制定一些獎(jiǎng)懲規(guī)矩,即戲班內(nèi)部制定的規(guī)矩法則,用于制約和規(guī)范藝人的行為。戲班中遇有違犯班規(guī)的重大事件,班主或管事要召集全班解決,稱“坐公堂”。不過(guò),并非只有懲戒違反...[繼續(xù)閱讀]

    所謂“戲神”,是指戲曲界敬奉的行業(yè)神,藝人習(xí)稱“祖師爺”。舊時(shí),川劇藝人生存十分不易,不僅面臨自身生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力,同時(shí)還要面對(duì)來(lái)自社會(huì)各方面勢(shì)力的擠壓,特別是社會(huì)上層對(duì)這些民間行業(yè)的打擊與壓迫。為求生存和發(fā)展,戲...[繼續(xù)閱讀]