梁廷枏《海國四說·蘭侖偶說》卷三(節(jié)選)[1]其會同議國事署曰巴里滿。凡王新立,先集官民于署,議其可否。大事則王與官民同入署議。會議必三年為期,非錄用大臣及刑殺職官,雖兵事亦必下署議準乃行。一切創(chuàng)例、置官及增減稅餉、...[繼續(xù)閱讀]

    洪秀全(1814—1864),廣東花縣客家人,出身普通農(nóng)民家庭,7歲入塾學習,18歲時被聘為本村塾師。洪秀全曾先后4次參加科舉考試,屢試不第,備受打擊。其中,1837年第三次考試落第后,他的身心受到極大刺激,大病40多天,時常神志昏迷,口說囈語...[繼續(xù)閱讀]

    1850年夏,洪秀全召集各地上帝教信徒,到廣西桂平金田村集合,準備起義。翌年1月,洪秀全率眾在金田村宣布起義,號“太平天國元年”。太平軍將士蓄發(fā)易服,頭包紅巾,表明同清朝政府誓不兩立。3月,洪秀全登基稱天王。9月,太平軍攻克...[繼續(xù)閱讀]

    定都天京、西征勝利,使得太平天國的領(lǐng)袖們產(chǎn)生了驕傲自滿心理。而天京的繁華又滋長了他們貪圖享樂、追逐權(quán)力的思想。1856年7、8月間,楊秀清以“天父下凡”的名義,逼迫天王允準他取得“萬歲”的稱呼。洪秀全密召在外指揮軍...[繼續(xù)閱讀]

    洪仁玕總理朝政后,向洪秀全提出一個希望政令統(tǒng)一、國家富強的改革計劃——《資政新篇》。他在《資政新篇》里系統(tǒng)地闡明了整飭政治、加強中央集權(quán)、學習西方、發(fā)展資本主義的具體內(nèi)容和方法,即“治國必先立政,而為政必有...[繼續(xù)閱讀]

    洪秀全等人創(chuàng)立的上帝教,借鑒了西方基督教精神,融合中國傳統(tǒng)信仰,是一種中西雜糅的新型教派。它在宗教經(jīng)典、儀式、節(jié)日、教義等方面都和基督教有著顯著的區(qū)別。與信奉多神的白蓮教、天地會等民間秘密反清組織相比,上帝教...[繼續(xù)閱讀]

    《原道醒世訓》(節(jié)選)[1]從來福大則量大,量大則為大人;福小則量小,量小則為小人。是以泰山不辭土壤,故能成其高;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能成其德。凡此皆量為之也。無如時至今日,亦難言矣。世道乖漓,人心澆...[繼續(xù)閱讀]

    鴉片戰(zhàn)爭后,中國同西方列強簽訂了一系列不平等條約。列強希望據(jù)此打開中國市場,傾銷商品、牟取暴利。然而外國商品遭到了中國自然經(jīng)濟的抵制,鴉片貿(mào)易的快速增長也影響了其他商品的銷售。由此,列強紛紛對清朝政府提出“修...[繼續(xù)閱讀]

    19世紀中后期,清朝政府內(nèi)憂外患的政治局勢也帶來了思想文化的激烈震蕩,王朝內(nèi)部的文化整合呈現(xiàn)出新舊思想雜糅并進的樣貌。一方面,清朝政府為醫(yī)治戰(zhàn)爭所帶來的文化創(chuàng)傷,大力宣揚傳統(tǒng)儒家倫理綱常,采取一系列措施重建文化秩...[繼續(xù)閱讀]

    洋務派所開展的改良事業(yè),始于軍事領(lǐng)域,與清朝政府迭遭內(nèi)外軍事威脅密切相關(guān)。兩次鴉片戰(zhàn)爭的失利,以及鎮(zhèn)壓太平天國的不利,使得部分開明人士深刻認識到清朝政府在軍事上的種種缺陷。因此,購買外國裝備、組建新式軍隊以維護...[繼續(xù)閱讀]