歷法一直是我國(guó)古代天文學(xué)最重要的內(nèi)容,所謂“觀象授時(shí)”正是此意,天文觀測(cè)的一個(gè)重要目的是為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)對(duì)于歷法準(zhǔn)確性的需要。在某種意義上可以說(shuō),天文學(xué)的最早起源是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密相關(guān)的,歷法是直接為農(nóng)耕文明服務(wù)的...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)古代天文學(xué)基本上是沿著中國(guó)文化自身的邏輯自主發(fā)展的,在幾千年的歷史長(zhǎng)河中為后人留下了輝煌燦爛的成就。但古代天文學(xué)的獨(dú)立發(fā)展并不妨礙我國(guó)古代天文學(xué)與歐洲以及阿拉伯天文學(xué)的交流,在這種交流互動(dòng)中,它們共同推...[繼續(xù)閱讀]

    荀子論“天”(引自《荀子》)治亂天邪?曰:日月、星辰、瑞歷,是禹、桀之所同也,禹以治,桀以亂,治亂非天也。時(shí)邪?曰:繁啟蕃長(zhǎng)于春夏,畜積收藏于秋冬,是又禹、桀之所同也,禹以治,桀以亂,治亂非時(shí)也。地邪?曰:得地則生,失地則死,是...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)古代工匠在生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明了眾多的簡(jiǎn)單機(jī)械,如尖劈、轆轤、弓弩、滑輪等,并且在此基礎(chǔ)上制造了很多比較復(fù)雜的機(jī)械,如指南車(chē)、水排、渾天儀、地動(dòng)儀,這些機(jī)械被廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、水利、天文觀測(cè)和軍事等領(lǐng)域。這些機(jī)械...[繼續(xù)閱讀]

    無(wú)論歐洲還是中國(guó),古代聲學(xué)思想的產(chǎn)生,均與當(dāng)時(shí)音樂(lè)的發(fā)展和樂(lè)器的制作密切聯(lián)系著。原始音樂(lè)源于原始人的集體生產(chǎn)勞動(dòng)。生活在大河流域、沿海沿湖一帶的原始先民,為提高劃船效率,創(chuàng)造了最古老的船歌;原始人狩獵滿載歸來(lái)...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)原始先民很早就開(kāi)始了對(duì)光的觀察和研究,這使得光學(xué)成為我國(guó)古代物理學(xué)中發(fā)展最早的分支之一?，F(xiàn)代光學(xué)分為研究光的傳播路徑的幾何光學(xué),以及探索光的本性的物理光學(xué)。古代不可能闡述光的本性問(wèn)題,但是對(duì)于幾何光學(xué),我...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于古代力學(xué)思想(引自《考工記·總敘》)凡察車(chē)之道,必自載于地者始也,是故察車(chē)自輪始。凡察車(chē)之道,欲其樸屬而微至。不樸屬,無(wú)以為完久也;不微至,無(wú)以為戚速也。輪已崇,則人不能登也;輪已庳,則于馬終古登阤也。故兵車(chē)之輪六...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)古代的四大發(fā)明是中華民族對(duì)世界文明作出的標(biāo)志性貢獻(xiàn)。一提到這些偉大發(fā)明的意義,我們耳熟能詳?shù)谋闶邱R克思的那段名言:中國(guó)的火藥、指南針和印刷術(shù)——這是預(yù)告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。其中,火藥把騎士階...[繼續(xù)閱讀]

    自古以來(lái),我國(guó)古代的工藝技術(shù)成就便名揚(yáng)天下。這些工藝技術(shù)為人們的現(xiàn)實(shí)生活提供了堅(jiān)實(shí)耐用的生活用品,又為人們的審美生活增添了情趣。在這些輝煌燦爛的工藝技術(shù)中,陶瓷、紡織、青銅器和建筑等都是我國(guó)古代杰出工藝成就...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于活版印刷術(shù)的記錄(引自《夢(mèng)溪筆談》)板印書(shū)籍,唐人尚未盛為之,自馮瀛王始印五經(jīng)已后,典籍皆為板本。慶歷中,有布衣畢昇又為活板。其法,用膠泥刻字,薄如錢(qián)唇,每字為一印,火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板,其上以松脂、臘和紙灰之類冒...[繼續(xù)閱讀]