從周秦到兩漢時(shí)代,“僰”人在川滇黔地區(qū)的移動(dòng)并非一蹴而就,也并非全部一下子就集中到位。緊挨滇東北及與貴州畢節(jié)市、威寧縣地理相連的四川宜賓(僰道)是其另一個(gè)集中分布或過渡區(qū)域。位于川南的宜賓、瀘州地區(qū)自古是人類...[繼續(xù)閱讀]

    與古“僰道”(宜賓)毗連的“朱提”(烏蒙山區(qū)域)是“僰”族群之又一個(gè)曾經(jīng)的中心地。今滇東北昭通、東川,黔西北威寧、畢節(jié)、赫章、水城等和川西南部分地區(qū)大約從西漢建元六年到唐朝代天寶間謂為“朱提”?！疤帷弊x音為“師...[繼續(xù)閱讀]

    滇東北黔西北區(qū)域的新石器文化與滇中滇池、川西雅安相似,方國(guó)瑜認(rèn)為這與以“僰道”為中心分布的“僰”人散布有關(guān)。(《中國(guó)西南歷史地理考釋》)闞勇亦認(rèn)為滇東北區(qū)域的考古文化的主人應(yīng)與戰(zhàn)國(guó)初年沿岷江南下遷入滇東北的...[繼續(xù)閱讀]

    “南中”主要指今云南大部、貴州中西部及四川西南金沙江沿岸區(qū)域。“大姓”即世襲大家族。其“大”主要指經(jīng)濟(jì)及基礎(chǔ)上的政治領(lǐng)導(dǎo)作用。從東漢晚期至魏晉南北朝,這一特殊的社會(huì)階層既與地方政府關(guān)系特殊和密切,政治上有所...[繼續(xù)閱讀]

    “南中大姓”對(duì)西南地區(qū)最有影響的當(dāng)屬爨氏。以至于諸多學(xué)者將“爨文化”視為與“青銅文化”“南詔大理文化”同等重要的云南民族歷史文化演進(jìn)過程中的三大階段之一。其影響力也直接涉及到了今貴州、廣西等地(明代以前今...[繼續(xù)閱讀]

    唐《蠻書》載:“西爨,白蠻也。東爨,烏蠻也?！蔽黛酁榘鬃逯让褚殉晒沧R(shí)。馬曜、王叔武等認(rèn)為滇僰、叟、爨是不同時(shí)代對(duì)于同一族體的不同稱謂,是今天白族先民的主體。史載東西二爨在語言文化、經(jīng)濟(jì)生活、服飾方面迥然不同...[繼續(xù)閱讀]

    “南詔”是在公元7～9世紀(jì)西南地區(qū)出現(xiàn)的以洱海和滇池為中心的以白族先民為主體的一個(gè)聯(lián)盟性西南地方政權(quán)。其控制區(qū)及影響力涉及覆蓋了今貴州中西部、桂西、川西南地區(qū)。“南詔”的出現(xiàn)與“大姓”的產(chǎn)生及發(fā)展非常關(guān)聯(lián)。...[繼續(xù)閱讀]

    大約自9世紀(jì)中期后,西南地區(qū)的南詔開始呈現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)。公元877年,南詔到沉迷酒色的隆舜時(shí),政權(quán)實(shí)際上已被鄭買嗣、趙隆眉、楊奇鯤、段義宗等白族大封建主掌握,自此維持了約20年。公元902年,南詔到舜化貞為王時(shí),被權(quán)臣鄭...[繼續(xù)閱讀]

    從地理看,似乎大理國(guó)與今貴州地域關(guān)系反而不像“爨氏”“南詔”那樣“犬牙交錯(cuò)”,原因有:首先,大理重文治輕武功,疆域與南詔相比略有緊縮。其次,在宋代時(shí)期,由于中原內(nèi)地的鞭長(zhǎng)莫及,今貴州地區(qū)各民族政治割據(jù)力量也比前代略...[繼續(xù)閱讀]

    “(齊桓公)九全諸侯、一匡天下,南至吳、越、巴、牂牁、不庚、雕題、黑齒、荊夷之國(guó)?！?《管子·小匡》)“注曰皆南夷國(guó)號(hào)?！边@似說在公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì),“牂牁”即已存在?！豆茏印返倪@種列舉,表明這些“國(guó)”皆屬于...[繼續(xù)閱讀]