這個時期的詩歌思想表現(xiàn)出較為復雜的特點。一部分作家,像他們在散文上主張“剝非”、“補失”、“指陳時病俗弊”一樣,在詩歌上主張詩教說,在創(chuàng)作實踐上寫生民疾苦。皮日休在《正樂府序》中說:詩之美也,聞之足以觀乎功;詩...[繼續(xù)閱讀]

    這時詩歌思想的另一表現(xiàn),便是部分作者的追求綺艷與清麗。首先當然應該提到韓偓。在滿朝奸狡與昏庸的昭宗朝,韓偓還算是個比較正直的士人,(參見《新唐書·韓偓傳》、《裴贄傳》、《陸扆傳》)所以史臣對其遭貶頗發(fā)感慨:“懿、...[繼續(xù)閱讀]

    這個時期詩歌創(chuàng)作的主要傾向,是追求淡泊情思與淡泊境界。大量的詩人,在亂離的生活環(huán)境中,追求一種平靜的心境。他們好像是在尋求精神寄托,尋求一種精神的避風港。這種心境的追求,與他們所處時代的氣氛是格格不入的。因此...[繼續(xù)閱讀]

    與這個時期詩歌創(chuàng)作中追求淡泊情思與淡泊境界有一定關系,詩歌理論中出現(xiàn)了一個重要觀點,這便是司空圖的提倡味外之味,韻外之致、象外之象、景外之景。司空圖《與李生論詩書》有如下一段著名的話:文之難,而詩之難尤難。古今...[繼續(xù)閱讀]

    牛希濟的《文章論》,對一切體裁的文學采取了完全否定的態(tài)度:今國朝文士之作,有詩、賦、策、論、箴、判、贊、頌、碑、銘、書、序、文、檄、表、記,此十有六者,文章之區(qū)別也,制作不同,師模各異。然忘于教化之道,以妖艷為勝...[繼續(xù)閱讀]

    南朝曾經(jīng)是文學用于娛樂的思想的產(chǎn)地,《玉臺新詠序》就是娛樂說的代表。以文學作為娛樂消遣工具的這種傾向,晚唐再次出現(xiàn),而進入五代,又有了進一步的發(fā)展。創(chuàng)作題材上寫男女情愛,情趣上追求輕艷,而理論主張上明確地提倡消...[繼續(xù)閱讀]

    重抒情的文學思想,在《舊唐書》中已有反映?！杜f唐書》成于后晉出帝開運二年(945),主要作者有張昭遠、賈緯、趙熙等人,由趙瑩、劉昫先后監(jiān)修,由劉昫奏上,故署名劉昫。《舊唐書》作者文學思想的主要特點,便是從文學的發(fā)展現(xiàn)實...[繼續(xù)閱讀]

    此時文學思想的另一傾向,便是一部分作者對于表現(xiàn)技巧的瑣碎追求。大量詩話的出現(xiàn)反映了這一點。此類詩話,大抵皆繁瑣不堪,于理論上無所建樹,于實踐上無甚價值。除前面提到的虛中的《流類手鑒》之外,齊己的《風騷旨格》可為...[繼續(xù)閱讀]

    本書“引言”中已提到:隋唐五代文學思想的發(fā)展,是從反對綺艷開始的,最后卻又復歸于綺艷。雖然唐末五代的崇尚綺艷,與初唐承襲的南朝綺艷之風在表現(xiàn)形式、藝術水準和藝術價值上都不可同日而語,但最主要的一點卻是相同的,那...[繼續(xù)閱讀]