中國的會黨組織從其社會歷史淵源來說,是異姓結(jié)拜弟兄發(fā)展的產(chǎn)物。天地會的特色在于它把源遠(yuǎn)流長的異姓結(jié)拜組織與反清復(fù)明的思想儀式融合在一起,成為乾隆中葉以及嘉道年間在閩廣進而發(fā)展到南方各省的最主要的會黨組織形式...[繼續(xù)閱讀]

    乾隆中葉以后,天地會日益演變?yōu)橐话愕挠蚊窠M織,并隨著人口的流動,逐漸在廣東、福建、臺灣等地區(qū)蔓延開來。到嘉道年間,進一步發(fā)展到了廣西、江西、云南、貴州、四川、湖南等南方省份,并流傳到了海外華僑社會中。秦寶琦根據(jù)...[繼續(xù)閱讀]

    組織制度之演變　天地會早先并無確定的組織制度。在萬提喜時代,天地會組織是通過首領(lǐng)對于會眾的兄弟和師徒的雙重關(guān)系加以維系的。而傳徒是發(fā)展會員的主要方式。每次傳徒,師父總可以收取幾百以至一千數(shù)百文的會費。因此...[繼續(xù)閱讀]

    中國封建社會的宗教思想文化觀念,一般都打上儒、釋、道的烙印。天地會的宗教倫理觀念不可避免地也受到了儒、釋、道思想的影響。以下層勞動人民為主體、以各色游民為骨干的天地會,當(dāng)然不可能從正統(tǒng)的書院、寺觀得到系統(tǒng)的...[繼續(xù)閱讀]

    明清白蓮教從歷史淵源來說,起源于宋代世俗的佛教團體。一般認(rèn)為南宋凈土宗僧侶茅子元是這一教派的鼻祖。由于白蓮教與正統(tǒng)的佛教僧伽顯然不同,教士可以結(jié)婚、教權(quán)世襲,并采用通俗文字寫成的經(jīng)文宣傳教義,因此遭到了正統(tǒng)佛...[繼續(xù)閱讀]

    青蓮教從其源頭來看,可以追溯到羅教。大約在康熙年間,羅清的后裔羅蔚群傳教至江西,江西鄱陽縣人黃德輝拜其為師。這一傳承過程雖然還有待于進一步證實,但青蓮教的后裔一貫道、先天道等留下的《祖派源流》明確記載,羅蔚群為...[繼續(xù)閱讀]

    在青蓮教的發(fā)展史上,與天地會的融合是它的一個重要的特色。早在嘉慶年間,就有李凌魁的陰盤教、陽盤教。之后,又有李的同會兄弟杜世明在江西拜會,分善、和兩個字號,“善字號盡是吃齋,和字號俱系吃葷”。[1]到道光年間,青蓮教...[繼續(xù)閱讀]

    與天地會發(fā)展有著密切關(guān)系的是中國的南拳系統(tǒng)。根據(jù)武林的傳說,五祖拳直接發(fā)源于天地會的五祖。有的認(rèn)為南拳之一的李拳即五祖之一李色開所創(chuàng),武林秘籍也有與天地會相類似的記載:考少林之技,雖自朱明鼎革以后,得故老遺烈...[繼續(xù)閱讀]

    在土地兼并與人口激增壓力下,從傳統(tǒng)社會組織中擠壓出來的游民,不僅利用天地會這樣的組織方式在社會夾縫中爭取生存,而且創(chuàng)造了豐富多樣的各種幫會。在嘉道年間,從乞丐、竊賊以及各種騙子團伙中,發(fā)展出了具有相對穩(wěn)定性的幫...[繼續(xù)閱讀]

    天地會作為一種幫會組織,具有我們前面提到的諸如丐幫、竊賊及盜匪團伙的共同屬性,因此,在天地會歷史上,恃強凌弱、偷竊搶劫以及與其他犯罪集團聯(lián)合起來進行犯罪活動的例子是層出不窮的。有不少天地會組織,本身就是民間內(nèi)部...[繼續(xù)閱讀]