周國禎在《夢的聯(lián)想》一文中寫道:“我慶幸自己出生在農(nóng)民家庭,且是屬于燦爛楚文化圈的湖南……”他于1931年出生在湖南安仁,從小就受到民間藝術的熏陶,尤其喜歡皮影。他15歲那年入安仁師范學校讀書,接受正規(guī)的美術教育。19...[繼續(xù)閱讀]

    眾所周知,20世紀80年代初,盡管陶藝作品零星地出現(xiàn)在中國現(xiàn)代藝術的一些展覽上,但是,“陶藝”這個概念在中國還沒有傳開,其含義還不甚為國人所理解。而西方早在20世紀初開始,在高更、畢加索、米羅、塔皮埃斯等藝術巨匠的參與...[繼續(xù)閱讀]

    就在中國現(xiàn)代藝術如火如荼的80年代,周國禎在陶藝方面的探索之路上經(jīng)歷了三次審美上的變化。這三次藝術實踐經(jīng)歷可以說代表了80年代中國現(xiàn)代陶藝在視覺審美上的革新。現(xiàn)代陶藝的偶然性、隨機性、表現(xiàn)性和陶藝肌理語匯得到不...[繼續(xù)閱讀]

    姚永康是中國現(xiàn)代陶藝代表人物,甚至可以說是一面旗幟,從他的陶藝世界里,我們可以看到一個精神自由的創(chuàng)造性軌跡。正如加拿大斯科塔設計藝術大學的沃特教授所說:“別人都在復制自己,而姚永康沒有重復自己?！标P注姚永康陶藝...[繼續(xù)閱讀]

    陶藝作為藝術創(chuàng)作,總是離不開各種技術手段和意志相協(xié)同的過程。說到技術,人們自然想到庖丁解牛這個典故:庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方,肩膀倚靠的地方,腳踩的地方,膝蓋頂?shù)牡胤?嘩嘩作響,進刀時豁豁的,沒有不合音律的:合...[繼續(xù)閱讀]

    “世紀娃系列”陶藝作品可謂是從1997年至新世紀姚永康所開創(chuàng)的真正能代表中國現(xiàn)代陶藝精神的系列作品。這一段時間恰逢其知天命之年,如其所言:“人已年近花甲,癡情造型藝術五十余年,技能也已變?yōu)楸灸?作陶、作雕塑已是我生...[繼續(xù)閱讀]

    拼貼(Collage)這個技術術語早在1911年前后由布拉克和畢加索發(fā)明出來了。據(jù)說靈感來自巴黎街頭張貼的小廣告。自此以后,這個術語被許多人采納,其中不乏大名鼎鼎者,如:戈爾丁、弗萊和格林伯格,以及一些典型的現(xiàn)代主義者。然而,在...[繼續(xù)閱讀]

    作為大眾消費審美文化的產(chǎn)物,艷俗藝術的基因早在20世紀60年代的西方波普藝術中就出現(xiàn)了。1962年在美國紐約一家著名的畫廊,舉辦了一個安迪·沃霍爾藝術展。此次展覽展出了他的絲網(wǎng)印刷繪畫,包括瑪麗蓮·夢露的頭像(圖1)、罐頭...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀90年初,小平南巡發(fā)表的重要講話,解答我國經(jīng)濟體制改革中所遇到的許多理論問題和認識問題,被看作是當代中國思想解放的又一重要時期。提出“市場也可以為社會主義服務”。1992年十四大報告確立了中國特色社會主義理論在...[繼續(xù)閱讀]

    艷俗藝術之所以得到藝術家和理論家的青睞,個中緣由倒是其一個戰(zhàn)略上的優(yōu)勢——反諷。反諷(irony)概念的出現(xiàn)與蘇格拉底一起誕生,因為他的立場就是反諷的立場,原為古希臘戲劇中的一種角色,即“佯裝無知者”,他們在自恃清高的...[繼續(xù)閱讀]