蘭州鼓子的表演為一人坐唱,偶有站唱。早期為一人自彈自唱,后來發(fā)展為一人演唱,多人伴奏,這種形式成為今天表演的規(guī)范。表演形式以坐唱為主,偶有站唱形式。演唱者面對樂隊(duì)坐唱,兩腿平放或作二郎腿狀交換休息。表演時(shí),雙目微...[繼續(xù)閱讀]

    蘭州鼓子具有體裁豐富、風(fēng)格多樣文學(xué)特征;雅俗匯聚、語言精煉的語言特征。蘭州自古以來就是一個(gè)移民城市,由此匯聚了各民族多種多樣的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗,在這一背景下,為適應(yīng)上述生產(chǎn)、生活方式而逐漸形成的曲藝體裁也就...[繼續(xù)閱讀]

    蘭州鼓子是說唱藝術(shù),演唱時(shí)必須做到聲清并茂,動人肺腑。蘭州鼓子具有行腔優(yōu)美,纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)的音樂特征。在演唱技巧上注重聲音的控制,節(jié)奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究,場面伴奏樂曲齊全。蘭州鼓子根據(jù)曲情需要...[繼續(xù)閱讀]

    在甘肅省首屆農(nóng)民文藝調(diào)演期間,由蘭州鼓子傳承人陳增三創(chuàng)作的《千里隴原跨駿馬》參加了調(diào)演并獲得了三等獎蘭州鼓子具有抒情優(yōu)美、巧妙諧和的表演特征。曲藝藝術(shù)的分類,可以有多種方式。按舞臺演出的動作方式,可以分成“...[繼續(xù)閱讀]

    不管人們怎樣看待蘭州鼓子在今天的命運(yùn),人們對于蘭州鼓子的審美價(jià)值都給予不容置疑的肯定。在某種意義上說,由古典杰作改編成的蘭州鼓子作品在今天頻繁上演,成了蘭州鼓子維持其生命力的一劑強(qiáng)心針,而這種現(xiàn)象所蘊(yùn)含著的豐...[繼續(xù)閱讀]

    蘭州鼓子的研究機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu),在蘭州鼓子發(fā)展中起到了重要的作用。這些民間研究機(jī)構(gòu),在蘭州鼓子的研究方面做了大量工作,出了不少研究成果。培訓(xùn)班為蘭州鼓子培養(yǎng)了人才,推動了蘭州鼓子的發(fā)展傳承。南山學(xué)會蘭州鼓子研究...[繼續(xù)閱讀]

    蘭州鼓子作為民間說唱藝術(shù),以書場、茶園為演唱場所,這些場所的演唱狀況,反映了蘭州鼓子當(dāng)時(shí)的興盛和曲折。從保護(hù)工作來看,我們更應(yīng)關(guān)注現(xiàn)在的演唱場所和演唱點(diǎn)的情況,從傳承基地的要求,為蘭州鼓子的保護(hù)傳承提供必要的條...[繼續(xù)閱讀]

    蘭州鼓子的保護(hù)、傳承和利用,需要一個(gè)比較長的過程。對蘭州鼓子生存狀態(tài)的調(diào)研和把握,是做好保護(hù)工作的基礎(chǔ)。目前蘭州鼓子的活動區(qū)域,主要在安寧區(qū)、七里河區(qū)、皋蘭縣、榆中縣,在對蘭州鼓子的調(diào)研中,我們不僅看到的是蘭州...[繼續(xù)閱讀]

    新世紀(jì)以來,中國民族民間文化在政府的倡導(dǎo)和支持下得到了進(jìn)一步弘揚(yáng),蘭州鼓子煥發(fā)青春,出現(xiàn)了一大批社會認(rèn)可的蘭州鼓子藝人,在蘭州鼓子文化積淀深厚的皋蘭水阜、什川、安寧、七里河、榆中等蘭州鼓子的演唱點(diǎn)上,蘭州鼓子傳...[繼續(xù)閱讀]