1370年(明太祖洪武三年),明廷遣使撒里畏兀兒,勸諭諸部歸順明朝。1374年(洪武七年)六月,撒里畏兀兒安定王卜煙帖木兒遣其府尉麻答兒、千戶剌爾嘉朝明,貢鎧甲、刀劍等物。據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載,撒里畏兀兒為“韃靼別部”,其地“...[繼續(xù)閱讀]

    明代關(guān)西七衛(wèi)中的每一衛(wèi)所都不是單一民族,其民族成分比較復(fù)雜。大體言之,蒙古族居于統(tǒng)治地位,撒里畏兀爾是主體,羌族、藏族是當(dāng)?shù)赝林?而回族、漢族則是外來(lái)民族。撒里畏兀兒一名始見(jiàn)于《元史》,源于宋代的黃頭回紇。日本...[繼續(xù)閱讀]

    明清時(shí)期,西北少數(shù)民族的持續(xù)內(nèi)遷和西北諸族的伊斯蘭化是當(dāng)時(shí)邊疆史上的一大突出現(xiàn)象?！瓣P(guān)西七衛(wèi)”破滅后,安定、阿端和曲先三衛(wèi)的部眾多被亦不剌部裹脅到青海,而哈密、沙州、赤斤、罕東諸衛(wèi)余眾則大多內(nèi)遷寄住于河西走...[繼續(xù)閱讀]

    元末明初,關(guān)西七衛(wèi)的主要民族為撒里畏兀兒、藏族、蒙古族、回回、畏兀兒和哈剌灰等,除回回在元代就信仰伊斯蘭教外,其他民族都信奉佛教。這一時(shí)期,新疆的伊斯蘭化已基本完成,甘青地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與伊斯蘭文化的結(jié)合,產(chǎn)生了回...[繼續(xù)閱讀]

    茶馬貿(mào)易是一種由封建國(guó)家壟斷性經(jīng)營(yíng)的、帶有濃厚政治色彩和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制手段的交易方式。唐宋以降,茶馬貿(mào)易在西北地區(qū)的民族貿(mào)易中占有重要地位,它幾乎成了“民族貿(mào)易”的同義詞。有明一代,為了抵御蒙古南下,政府急需大量戰(zhàn)...[繼續(xù)閱讀]

    明朝初年,中原地區(qū)與西北藏區(qū)間的茶馬貿(mào)易以官營(yíng)為主,因政府嚴(yán)禁私茶出境,所以“茶法通行,而無(wú)阻滯之患。番馬茂盛,歲至萬(wàn)余之多”②。但是,封建專制主義國(guó)家政權(quán)對(duì)茶馬貿(mào)易的干預(yù),只能改變茶葉流通的渠道,但卻不能改變其方...[繼續(xù)閱讀]

    明末清初,蒙古和碩特部固始汗勢(shì)力進(jìn)入青海藏區(qū)。1636年,漠西厄魯特蒙古準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)巴圖爾渾臺(tái)吉、和碩特部首領(lǐng)固始汗、杜爾伯特部首領(lǐng)達(dá)賴臺(tái)什及土爾扈特部首領(lǐng)等聯(lián)合遠(yuǎn)征青藏地區(qū)。1637年(清太宗崇德二年),厄魯特蒙古遠(yuǎn)征...[繼續(xù)閱讀]

    清乾隆時(shí)期,清廷兩次用兵金川,裁撤土司,屯駐軍隊(duì),一些回回軍士進(jìn)入藏區(qū)。大、小金川位于四川西部地區(qū),是大渡河上游的兩個(gè)支流,歷來(lái)為藏族居住區(qū)。明代,這一地區(qū)歸雜谷安撫使管轄。1666年(康熙五年),原土司嘉勒巴附清,被授予...[繼續(xù)閱讀]

    民族間經(jīng)濟(jì)、文化的交往,交通既是條件,又是保證。交通將世界連為一體,也將各民族結(jié)合成一個(gè)命運(yùn)共同體。清代,清政府非常重視西北地區(qū)的公路和驛站建設(shè),沿絲綢之路故道形成的陜、甘、新“官道”,橫貫東西,是溝通西北地區(qū)的...[繼續(xù)閱讀]

    清朝建立后,伴隨著清政府一系列民族、宗教政策的實(shí)施,我國(guó)西部地區(qū)社會(huì)逐漸安定,民族分布格局日漸成形,社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。這使得蒙藏等游牧民族與漢回等農(nóng)耕民族間的經(jīng)濟(jì)交往與和睦相處成為可能。游牧經(jīng)濟(jì)的單一性,需要農(nóng)...[繼續(xù)閱讀]