日語敬語在歷史上經(jīng)歷了從絕對(duì)敬語到相對(duì)敬語的轉(zhuǎn)變。學(xué)者們經(jīng)研究發(fā)現(xiàn),成書于11 世紀(jì)初期的小說《源氏物語》中,說話人在任何場(chǎng)合提到自己主人都必定會(huì)使用敬語,這就是所謂絕對(duì)敬語的用法,說話人與話題中人物的身份高低是...[繼續(xù)閱讀]

    本章前三節(jié)分別考察了服務(wù)型敬語「～ていただく」的形成及其社會(huì)基礎(chǔ)、語義主觀化和交互主觀化的連續(xù)性漸變過程、句法結(jié)構(gòu)上的重新分析。很顯然,它不同于現(xiàn)代日語中一般意義上的其他敬語,有其自身的獨(dú)特之處。日語中,敬...[繼續(xù)閱讀]

    本文認(rèn)為,首先,日語敬語始終是日本禮文化的載體:在以前,它主要體現(xiàn)禮文化中尊卑有別、長幼有序的一面,并且長期作為維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序的工具;在現(xiàn)代,敬語主要體現(xiàn)禮文化中的恭敬與謙讓,亦即“恭敬之心,禮也”“辭讓之心,禮之...[繼續(xù)閱讀]

    首先來看圖9 中的(5)「3 時(shí)にご出発される予定です。」其中的敬語「ご出発される」所代表的「お/ご～される」,是在戰(zhàn)后初期便已出現(xiàn)①、從1980 年代開始逐漸擴(kuò)散被作為尊敬語使用的新詞形。所謂新詞形,是因?yàn)槠淝熬Y「お/ご」...[繼續(xù)閱讀]

    「お/ご～する」是現(xiàn)代敬語中謙讓語①最主要的詞形,從20 世紀(jì)初開始出現(xiàn),戰(zhàn)后得到廣泛認(rèn)可并普及開來,因此其歷史并不長(菊地康人1997:282)。作為表示己方謙讓的謙讓語,「お/ご～する」當(dāng)然只能用于己方的行為,但必須注意的是...[繼續(xù)閱讀]

    除語義的主觀化和交互主觀化以外,句法結(jié)構(gòu)上的重新分析也是語法化的常見機(jī)制。所謂重新分析,就是指在沒有改變表層結(jié)構(gòu)的情況下,一個(gè)本來可以分析為(a,b),c 的結(jié)構(gòu),由于認(rèn)知角度的變化,經(jīng)過重新分析,變成了a,(b,c)。也就是說,在...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于二戰(zhàn)后日語敬語變化的研究,菊地康人的著作《敬語》(1994 年角川書店出版),可謂具有代表性的優(yōu)秀成果。這本著作在1995 年獲得第23 屆金田一京助博士紀(jì)念獎(jiǎng)后成為暢銷書,1997 年由講談社再次推出其學(xué)術(shù)文庫版,受到大眾讀者和...[繼續(xù)閱讀]

    2.1.2.1 從縱向到橫向:敬語的大眾化通過一系列的民主化制度改革以及緊隨其后的教育改革和高等教育普及,民主主義的價(jià)值觀迅速被戰(zhàn)后的日本國民廣泛接受。于是,此前存在于人們之間的固定不變的身份地位上的上下關(guān)系逐步消亡...[繼續(xù)閱讀]

    《今后的敬語》內(nèi)容簡潔,《現(xiàn)代社會(huì)的敬意表達(dá)》基本是圍繞著一個(gè)“敬意表達(dá)”概念展開。與此相對(duì),《敬語的指針》涉及的內(nèi)容則多而具體,其內(nèi)容構(gòu)成主要有三章,分別為“ 關(guān)于敬語的認(rèn)識(shí)”“敬語的體系”“敬語的具體用法”...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)后的日本,特別是近二三十年以來,認(rèn)為日語或者說人們的日常語言比較混亂的意見不絕于耳,引起關(guān)注。1995 年開始實(shí)施的文化廳調(diào)查,對(duì)這一問題也進(jìn)行了六次調(diào)查。相關(guān)結(jié)果如表3-3 所示。表3-3 文化廳關(guān)于“是否認(rèn)為日語及人們的...[繼續(xù)閱讀]