【原文】禮不下庶人,刑不上大夫?！抖Y記·曲禮上》【釋文】禮制不是為庶人而制,刑罰也不是為卿大夫而設(shè)?！窘馕觥恐芄谱鞫Y儀制度,首先要求貴族嚴(yán)格遵守。而一般平民百姓,由于財(cái)力不足,在禮儀制度方面,依時(shí)變通量力而行即...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】中庸其至矣乎!《禮記·中庸》【釋文】中庸之道大概是最高的德行了吧!【解析】孔子認(rèn)為,中庸之德是最高的境界,但一般人難于執(zhí)守,往往不是“過”就是“不及”,這是由于教化缺失所致,因此孔子發(fā)出深深的感嘆。...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】儒有不寶金玉,而忠信以為寶。不祈土地,立義以為土地。不祈多積,多文以為富。《禮記·儒行》【釋文】儒者不把金玉看成寶,而把忠信看成寶。他們不祈求土地,而是樹立起道義作為他們安身立命的土地。他們不祈求多積財(cái)...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。是故古之王者,建國君民,教學(xué)為先。《禮記·學(xué)記》【釋文】玉石不經(jīng)過雕琢,就不能成為器物;人不經(jīng)過學(xué)習(xí),就不會(huì)懂得道理。所以古代的君王,建立國家,統(tǒng)治民眾,首先要興辦學(xué)校,對(duì)年輕人施...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】子曰:“故君民者,子以愛之,則民親之;信以結(jié)之,則民不倍;恭以蒞之,則民有孫心?！薄抖Y記·緇衣》【釋文】孔子說:“所以統(tǒng)治百姓的人,如能像愛護(hù)子女一樣愛護(hù)百姓,百姓就會(huì)親近他;如能用誠信之心去團(tuán)結(jié)百姓,百姓就不會(huì)...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬,樂勝則流,禮勝則離。合情飾貌者禮樂之事也?！抖Y記·樂記》【釋文】樂的作用在于使尊卑上下關(guān)系協(xié)調(diào),禮的作用在于使尊卑上下關(guān)系區(qū)分清楚。尊卑上下關(guān)系協(xié)調(diào)人們就會(huì)互相親...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】子曰:“禮也者,理也;樂也者,節(jié)也。君子無理不動(dòng),無節(jié)不作?！薄抖Y記·仲尼燕居》【釋文】孔子說:“所謂禮,就是要講道理;所謂樂,就是要有節(jié)制。不合理的事君子不做,無節(jié)制的事君子不做?！薄窘馕觥慷Y樂雖然都表現(xiàn)為...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。《禮記·中庸》【釋文】執(zhí)中守正,是天下一切情感和道理的根本;折中致和,是天下一切事物的普遍原則。【解析】《中庸》從人的性情來闡釋“中庸(中和)”之道。當(dāng)“喜怒哀樂...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】子曰:“好賢如《緇衣》,惡惡如《巷伯》,則爵不瀆而民作愿,刑不試而民咸服。”《禮記·緇衣》【釋文】孔子說:“在上位的君子如果能夠像《緇衣》那首詩所說的那樣尊重賢人,像《巷伯》那首詩所說的那樣厭惡壞人,官爵...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】故歌之為言也,長(zhǎng)言之也。說之,故言之;言之不足,故長(zhǎng)言之;長(zhǎng)言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。《禮記·樂記》【釋文】所以唱歌也是一種語言表達(dá),只不過是拖長(zhǎng)聲音的語言表達(dá)罷了。心里高興...[繼續(xù)閱讀]