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《論語(yǔ)》解釋學(xué)與新仁學(xué) 共有 166 個(gè)詞條內(nèi)容

1-4.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

    對(duì)比項(xiàng): 自省/立德,交友/忠信,學(xué)仁/傳善。意旨: 君子通過自反心言行以驗(yàn)行自身求仁志向之堅(jiān)確。舊解摘要:《四書辨疑》: “忠當(dāng)以心言,信當(dāng)以言論。心無私隱之謂忠,言有準(zhǔn)實(shí)之謂信。”含義引申:此章曾子言被納入《論語(yǔ)》首篇...[繼續(xù)閱讀]

《論語(yǔ)》解釋學(xué)與新仁學(xué)

1-10.子禽問于子貢曰:“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”

    對(duì)比項(xiàng): 心愿/踐行,聞?wù)?從政,謀利/行道。意旨: 仁者關(guān)懷天下而其踐行則進(jìn)退有方。舊解摘要:《呂氏春秋》: “孔子周流海內(nèi),再干世主,如齊至衛(wèi),所見八十余君。”《史記》: “孔子歷七十二君。”《集解》: “鄭曰: ‘言夫子行此...[繼續(xù)閱讀]

《論語(yǔ)》解釋學(xué)與新仁學(xué)

1-14.子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”

    對(duì)比項(xiàng): 安逸/畏難,勤行/慎言,友賢/問學(xué)。意旨: 仁者以學(xué)為志,勤學(xué)苦練,不恥下問。舊解摘要:《集注》: “不求安飽者,志有在而不暇及也。敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢盡其所有余也。然猶不敢自是,而必就有道之人以正其...[繼續(xù)閱讀]

《論語(yǔ)》解釋學(xué)與新仁學(xué)

1-15.子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也?!弊迂曉?“《詩(shī)》云:‘如切如磋,如琢如磨?!?其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩(shī)》已矣。告諸往而知來者?!?/h3>

    對(duì)比項(xiàng): 貧諂/富驕,貧安/富讓。意旨:君子安貧樂道,所志在仁,必不以富貴為念。舊解摘要:《呂氏春秋》: “古之得道者,窮亦樂,達(dá)亦樂。所樂非窮達(dá)也。道得于此,則窮達(dá)一也,如寒暑風(fēng)雨之節(jié)矣?!薄都ⅰ? “諂,卑屈也。驕,矜肆也...[繼續(xù)閱讀]

《論語(yǔ)》解釋學(xué)與新仁學(xué)

2-3.子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!?/h3>

    對(duì)比項(xiàng): 政刑/無恥,德禮/知恥。意旨: 仁政最終目的,為求民眾精神素質(zhì)之提升,而非為僅助其依法謀利。舊解摘要:《集注》: “道,猶引導(dǎo),謂先之也。政,謂法制禁令也。齊,所以一之也。道之而不從者,有刑以一之也……蓋雖不敢為惡...[繼續(xù)閱讀]

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