APP 對(duì)比項(xiàng): 奢侈/貪婪,省儉/僵固。意旨: 君子深戒人之主動(dòng)性貪婪與被動(dòng)性僵化二性向,而孔子特言僵化尚較貪婪為“少惡”,因貪婪為歷史巨惡野心之根苗也。舊解摘要:《集解》: “孔曰: ‘俱失之,奢不如儉。奢則僭上,儉不及禮。固...[繼續(xù)閱讀]
《論語(yǔ)》解釋學(xué)與新仁學(xué)
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對(duì)比項(xiàng): 奢侈/貪婪,省儉/僵固。意旨: 君子深戒人之主動(dòng)性貪婪與被動(dòng)性僵化二性向,而孔子特言僵化尚較貪婪為“少惡”,因貪婪為歷史巨惡野心之根苗也。舊解摘要:《集解》: “孔曰: ‘俱失之,奢不如儉。奢則僭上,儉不及禮。固...[繼續(xù)閱讀]
子曰: “始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行; 今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！睂?duì)比項(xiàng): 言諾/力行,不憤/不啟,志弱/學(xué)惰。意旨: 君子為學(xué),言行一致,學(xué)而無(wú)志者棄之可也。舊解摘要:《集注》: “言其志氣昏惰,教無(wú)所施也……言...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng): 正知/偏知,求真/求用。意旨: 君子以學(xué)求正求真,不入歪門(mén)邪道。舊解摘要:《論語(yǔ)補(bǔ)疏》: “漢世儒者以異己者為異端……升以習(xí) 《左氏》者為異端,欽又以斥 《左氏》者為異端。惟賈逵通五經(jīng)之說(shuō),奏曰:‘三代異物,損益隨時(shí)...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng): 信/行,行動(dòng)/工具。意旨: 君子必以信諾為其踐行之方。舊解摘要:《集解》: “包曰: ‘&55405;&56336;者, 轅端橫木以縛枙者也……&55405;&56324;者, 轅端上曲鉤衡者也?！贝髡鹪? “大車(chē)鬲以駕牛。小車(chē)衡以駕馬,其關(guān)鍵則名&5540...[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng): 兩端/取中,民情/易變。意旨: 仁者在其“內(nèi)外、出處、狂狷”中進(jìn)行選擇,并重“左右、輕重、上下”等分寸之拿捏,以達(dá)“取中、取平、取衡”之效。舊解摘要:黃氏《后案》: “名曰中庸者,以其記中和之為用也。庸,用也?！?..[繼續(xù)閱讀]
對(duì)比項(xiàng): 志單/寡助,直前/自助。意旨: 士君子志于仁,必勇往直前,不以有助無(wú)助動(dòng)其心志。舊解摘要:《集解》: “同志相求,故必有鄰。”《集注》: “德不孤立,心有類(lèi)應(yīng),故有德者必有其類(lèi)從之,如居之有鄰也。”《四書(shū)辨疑》: “有德...[繼續(xù)閱讀]