子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”(《學(xué)而》)鑒　賞這里的“說”同“悅”?！皯C”是惱怒的意思?！墩撜Z》的第一段語錄同整本書的全部文字一樣,看起來意思似乎淺近易懂,實(shí)際上含...[繼續(xù)閱讀]

    列星隨旋,日月遞炤,四時代御,陰陽大化,風(fēng)雨博施,萬物各得其和以生,各得其養(yǎng)以成。(《天論》)鑒　賞在浩瀚的天空中,眾星相隨旋轉(zhuǎn),太陽和月亮輪流將光輝灑向大地,春夏秋冬四季交替著出現(xiàn)。陰陽是古代哲學(xué)思想中的一個重要概念...[繼續(xù)閱讀]

    以湯止沸,沸乃不止;誠知其本,則去火而已矣。(《精神訓(xùn)》)鑒　賞“以湯止沸”是我們現(xiàn)在常用的一個成語,說的是用開水去制止水的沸騰,比喻不從根本上著手,對事情沒有幫助。而之所以“以湯止沸”沒有效用,是因?yàn)樗旅嬗谢?加...[繼續(xù)閱讀]

    一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。嘑爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。(《告子上》)鑒　賞孟子曰:“口之于味也,目之于色也,耳之于聲也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也?！?《盡心上》)孟子承認(rèn)口腹之欲、耳目...[繼續(xù)閱讀]

    故倉無備粟,不可以待兇饑。庫無備兵,雖有義不能征無義。城郭不備全,不可以自守。心無備慮,不可以應(yīng)猝。是若慶忌無去衛(wèi)之心,不能輕出。夫桀無待湯之備,故放。紂無待武之備,故殺。桀紂貴為天子,富有天下,然而皆滅亡于百里之...[繼續(xù)閱讀]

    人心譬如槃水,正錯而勿動,則湛濁在下而清明在上,則足以見須眉而察理矣。(《解蔽》)鑒　賞荀子將人心比作裝滿水的盤子,盤中的水只有在平靜清澈的狀態(tài)下才能照見物體。北宋哲學(xué)家邵雍在《觀物吟》詩中說道:“天下之平,莫若止...[繼續(xù)閱讀]

    人主之居也,如日月之明也,天下之所同側(cè)目而視,側(cè)耳而聽,延頸舉踵而望也。是故非澹薄無以明德,非寧靜無以致遠(yuǎn),非寬大無以兼覆,非慈厚無以懷眾,非平正無以制斷。(《主術(shù)訓(xùn)》)鑒　賞“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”是我們耳...[繼續(xù)閱讀]

    兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用;近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。(《計》)鑒　賞孫子認(rèn)為:“兵者,詭...[繼續(xù)閱讀]

    國危則無樂君,國安則無憂民。亂則國危,治則國安。今君人者急逐樂而緩治國,豈不過甚矣哉!譬之是由好聲色而恬無耳目也,豈不哀哉!(《王霸》)鑒　賞這里是說治國與享樂的關(guān)系。荀子認(rèn)為,君主應(yīng)該先治國,后享樂,而不應(yīng)先享樂,后...[繼續(xù)閱讀]

    兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。(《計》)鑒賞這是《孫子兵法》開首《計》篇的第一句話。應(yīng)該說,此言是一個警句。孫子用深沉的語調(diào)告誡人們:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”兵,原指兵器?！?..[繼續(xù)閱讀]