人是大自然的產(chǎn)物,以天地之氣生,四時之法成。人生于天地之間,依賴于自然而生存,就必須受自然規(guī)律的支配和制約,即人與天地相參,與日月相應。這種天人相應或稱天人合一的學說,是中醫(yī)效法自然、順時養(yǎng)生的理論依據(jù)。順應自然...[繼續(xù)閱讀]

    形神合一,又稱形與神俱、形神相因,是中醫(yī)學的生命觀。形者神之質(zhì),神者形之用;形為神之基,神為形之主;無形則神無以生,無神則形不可活。形與神俱,方能盡終天年。因此,養(yǎng)生只有做到形神共養(yǎng),才能保持生命的健康長壽。所謂形神...[繼續(xù)閱讀]

    五臟之中,腎為先天之本,主藏精,故養(yǎng)生重在保養(yǎng)腎精。保精護腎是指利用各種手段和方法來調(diào)養(yǎng)腎精,使精氣充足,體健神旺,從而達到延年益壽的目的。精是構(gòu)成人體和促進人體生長發(fā)育的基本物質(zhì),精、氣、神是人身“三寶”,精化氣...[繼續(xù)閱讀]

    脾胃為后天之本,氣血生化之源,故脾胃強弱是決定人之壽天的重要因素?！巴翚鉃槿f物之源,胃氣為養(yǎng)生之主。胃強則強,胃弱則弱,有胃氣則生,無胃氣則死,凡養(yǎng)生家當以脾胃為先”——《景岳全書·脾胃》。脾胃健旺,水谷精微化源充...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學的養(yǎng)生防老方法以預防疾病、保健益壽為目的。如起居調(diào)攝方面,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中強調(diào)風雨寒暑等虛邪賊風要避之;飲食衛(wèi)生方面,張仲景《傷寒雜病論》中強調(diào)預防食物中毒;孫思邈在其著作中記載了用動物肝臟來預防夜盲癥、...[繼續(xù)閱讀]

    中國傳統(tǒng)哲學強調(diào)自然界是一個普遍聯(lián)系著的整體,提出天人相應、天人感應等思想,認為天地萬物不是孤立存在的,它們之間都是相互影響、相互作用、相互聯(lián)系、相互依存的。在中醫(yī)養(yǎng)生文化中,也體現(xiàn)出了這種原則(前已述)。...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)理論認為,世間萬事萬物的運動都是陰陽運動。人體生命活動也是陰陽運動,因此,我們需要維護人體的陰陽平衡。陰陽平衡是健康的根本。然而,陰陽本身又是動態(tài)的,不是固定不變的,所以很容易被打破。外感六淫(風、寒、暑、濕...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)養(yǎng)生很重視健身運動,因為長期堅持運動鍛煉是人體維持健康、增強體質(zhì)、永葆青春的秘訣。我國1800多年前的著名外科學家華佗,就自創(chuàng)五禽戲作為健身運動項目。他的學生吳曾如法鍛煉,堅持不懈,活到90多歲,仍耳不聾、目不瞑、...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)養(yǎng)生理論突出辨證施治。辨別各種征象,分析致病原因、性質(zhì)和發(fā)展趨勢,結(jié)合具體情況來確定疾病性質(zhì),全面制定治療原則,整體地施行治療方法,叫辨證施治。中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)因時、因地、因人而異,強調(diào)養(yǎng)生保健要根據(jù)時令、地域...[繼續(xù)閱讀]

    1-1傳統(tǒng)醫(yī)學的精神養(yǎng)生所謂精神即情志,即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等人的七種情緒。任何事物的變化,都有兩重性,既能有利于人,也能有害于人。同樣,人的情緒、情感的變化,亦有利有弊。正如《養(yǎng)性延命錄》所說:“喜怒無常...[繼續(xù)閱讀]