藏書(shū)室記
宋 - 蘇轍

先君平居不治生業(yè)，有田一廛，
無(wú)衣食之憂；有書(shū)數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。
曰：「讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也?！瓜染z言，
今猶在耳。其遺書(shū)在櫝，將復(fù)以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，及其安之，然后申之以弦歌，
廣之以讀書(shū)。曰：「道在是矣。仁者見(jiàn)之，斯以為仁；智者見(jiàn)之，
斯以為智矣?！诡?、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農(nóng)夫墾田，
以植草木，小大長(zhǎng)短，甘辛咸苦，皆其性也，吾無(wú)加損焉，
能養(yǎng)而不傷耳。孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也。」
如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)而后成，故古之知道者必由學(xué)，學(xué)者必由讀書(shū)。傅說(shuō)之詔其君，
亦曰：「學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲?！?、「念終始典于學(xué)，厥德修罔覺(jué)。」而況余人乎？
子路之于孔氏，有兼人之才，而不安于學(xué)，嘗謂孔子：「有民人社稷，
何必讀書(shū)然后為學(xué)？」孔子非之曰：「汝聞六言六蔽矣乎？好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，
其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；
好勇不好學(xué)，其蔽也亂；
好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！狗矊W(xué)而不讀書(shū)者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗，
與所遇之可否，未有不為病者。雖然，孔子嘗語(yǔ)子貢矣，曰：「賜也，汝以予為多學(xué)而識(shí)之者歟？」
曰：「然。非歟？」曰：「非也。予一以貫之?！挂灰载炛?，非多學(xué)之所能致，則子路之不讀書(shū)，
未可非邪？曰：「非此之謂也。老子曰：『為學(xué)日益，為道日損。』以日益之學(xué)求日損之道，
而后一以貫之者，可得而見(jiàn)也。」孟子論學(xué)道之要曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。心勿忘，則莫如學(xué)，必有事，則莫如讀書(shū)。朝夕從事于讀書(shū)，待其久而自得，則勿忘勿助之謂也。
譬之稼穡，以為無(wú)益而舍之，則不耘苗者也；助之長(zhǎng)，則揠苗者也?！挂钥酌现f(shuō)考之，
乃得先君之遺意。