維摩詰所說(shuō)經(jīng) · 觀(guān)眾生品第七
晉 - 鳩摩羅什

文殊師利言:「若菩薩作是觀(guān)者，云何行慈？」
維摩詰言:「菩薩作是觀(guān)已，自念:我當(dāng)為眾生說(shuō)如斯法，是即真實(shí)慈也。行寂滅慈，無(wú)所生故;行不熱慈，無(wú)煩惱故;行等之慈，等三世故;行無(wú)諍慈，無(wú)所起故;行不二慈，內(nèi)外不合故;行不壞慈，畢竟盡故;行堅(jiān)固慈，心無(wú)毀故;行清凈慈，諸法性?xún)艄?行無(wú)邊慈，如虛空故;行阿羅漢慈，破結(jié)賊故;行菩薩慈，安眾生故;行如來(lái)慈，得如相故;行佛之慈，覺(jué)眾生故;行自然慈，無(wú)因得故;行菩提慈，等一味故;行無(wú)等慈，斷諸愛(ài)故;行大悲慈，導(dǎo)以大乘故;行無(wú)厭慈，觀(guān)空無(wú)我故;行法施慈，無(wú)遺惜故;行持戒慈，化毀禁故;行忍辱慈，護(hù)彼我故;行精進(jìn)慈，荷負(fù)眾生故;行禪定慈，不受味故;行智慧慈，無(wú)不知時(shí)故;行方便慈，一切示現(xiàn)故;行無(wú)隱慈，直心清凈故;行深心慈，無(wú)雜行故;行無(wú)誑慈，不虛假故;行安樂(lè)慈，令得佛樂(lè)故;菩薩之慈，為若此也?！?br/>文殊師利又問(wèn):「何謂為悲？」
答曰:「菩薩所作功德，皆與一切眾生共之?！?br/>「何謂為喜？」
答曰:「有所饒益，歡喜無(wú)悔。」
「何謂為舍？」
答曰:「所作福祐，無(wú)所悕望?！?br/>文殊師利又問(wèn):「生死有畏，菩薩當(dāng)何所依？」
維摩詰言:「菩薩于生死畏中，當(dāng)依如來(lái)功德之力?！?br/>文殊師利又問(wèn):「菩薩欲依如來(lái)功德之力，當(dāng)于何?。俊?br/>答曰:「菩薩欲依如來(lái)功德力者，當(dāng)住度脫一切眾生?！?br/>又問(wèn):「欲度眾生，當(dāng)何所除？」
答曰:「欲度眾生，除其煩惱?！?br/>又問(wèn):「欲除煩惱，當(dāng)何所行？」　
答曰:「當(dāng)行正念。」
又問(wèn):「云何行于正念？」
答曰:「當(dāng)行不生、不滅?！?br/>又問(wèn):「何法不生？何法不滅？」
答曰:「不善不生，善法不滅?！?br/>又問(wèn):「善、不善孰為本？」
答曰:「身為本?！?br/>又問(wèn):「身孰為本？」
答曰:「欲貪為本?！?br/>又問(wèn):「欲貪孰為本？」
答曰:「虛妄、分別為本。」
又問(wèn):「虛妄、分別孰為本？」
答曰:「顛倒想為本?！?br/>又問(wèn):「顛倒想孰為本？」
答曰:「無(wú)住為本?！?br/>又問(wèn):「無(wú)住孰為本？」
答曰:「無(wú)住則無(wú)本。文殊師利！從無(wú)住本，立一切法?！?br/>時(shí)維摩詰室有一天女，見(jiàn)諸大人，聞所說(shuō)法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落;至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。
爾時(shí)，天女問(wèn)舍利弗:「何故去華？」
答曰:「此華不如法，是以去之。」
天曰:「勿謂此華為不如法。所以者何？是華無(wú)所分別，仁者自生分別想耳。若于佛法出家，有所分別，為不如法;若無(wú)所分別，是則如法。觀(guān)諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時(shí)，非人得其便，如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。已離畏者，一切五欲無(wú)能為也。結(jié)習(xí)未盡，華著身耳;結(jié)習(xí)盡者，華不著也?！?br/>舍利弗言:「天止此室，其已久如？」
答曰:「我止此室，如耆年解脫?！?br/>舍利弗言:「止此久耶？」
天曰:「耆年解脫，亦何如久？」
舍利弗默然不答。
天曰:「如何耆舊，大智而默？」
答曰:「解脫者無(wú)所言說(shuō)，故吾于是不知所云?！?br/>天曰:「言說(shuō)、文字皆解脫相。所以者何？解脫者，不內(nèi)、不外，不在兩間;文字亦不內(nèi)、不外，不在兩間。是故舍利弗！無(wú)離文字說(shuō)解脫也，所以者何？一切諸法是解脫相?！?br/>舍利弗言:「不復(fù)以離淫、怒、癡為解脫乎？」
天曰:「佛為增上慢人說(shuō)離淫、怒、癡為解脫耳;若無(wú)增上慢者，佛說(shuō)淫、怒、癡性，即是解脫?！?br/>舍利弗言:「善哉！善哉！天女！汝何所得，以何為證，辯乃如是？」
天曰:「我無(wú)得、無(wú)證，故辯如是。所以者何？若有得、有證者，即于佛法為增上慢。」
舍利弗問(wèn)天:「汝于三乘為何志求？」
天曰:「以聲聞法化眾生故，我為聲聞;以因緣法化眾生故，我為辟支佛;以大悲法化眾生故，我為大乘。舍利弗！如人入瞻卜林，唯嗅瞻卜，不嗅余香。如是若入此室，但聞佛功德之香，不樂(lè)聞聲聞、辟支佛功德香也。舍利弗！其有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼、神等入此室者，聞斯上人講說(shuō)正法，皆樂(lè)佛功德之香，發(fā)心而出。舍利弗！吾止此室，十有二年，初不聞?wù)f聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之法。
「舍利弗！此室?，F(xiàn)八未曾有難得之法，何等為八？此室常以金色光照，晝夜無(wú)異，不以日月所照為明，是為一未曾有難得之法。此室入者，不為諸垢之所惱也，是為二未曾有難得之法。此室常有釋、梵、四天王、他方菩薩，來(lái)會(huì)不絕，是為三未曾有難得之法。此室常說(shuō)六波羅蜜、不退轉(zhuǎn)法，是為四未曾有難得之法。此室常作天人第一之樂(lè)，弦出無(wú)量法化之聲，是為五未曾有難得之法。此室有四大藏，眾寶積滿(mǎn)，赒窮濟(jì)乏，求得無(wú)盡，是為六未曾有難得之法。此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴(yán)、難勝、師子響、一切利成、如是等十方無(wú)量諸佛，是上人念時(shí)，即皆為來(lái)，廣說(shuō)諸佛秘要法藏，說(shuō)已還去，是為七未曾有難得之法。此室一切諸天嚴(yán)飾宮殿，諸佛凈土，皆于中現(xiàn)，是為八未曾有難得之法。
「舍利弗！此室?，F(xiàn)八未曾有難得之法，誰(shuí)有見(jiàn)斯不思議事，而復(fù)樂(lè)于聲聞法乎？」
舍利弗言:「汝何以不轉(zhuǎn)女身？」
天曰:「我從十二年來(lái)，求女人相了不可得，當(dāng)何所轉(zhuǎn)？譬如幻師，化作幻女，若有人問(wèn):何以不轉(zhuǎn)女身，是人為正問(wèn)不？」
舍利弗言:「不也，幻無(wú)定相，當(dāng)何所轉(zhuǎn)?！?br/>天曰:「一切諸法，亦復(fù)如是，無(wú)有定相，云何乃問(wèn)不轉(zhuǎn)女身？」
即時(shí)天女以神通力，變舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而問(wèn)言:「何以不轉(zhuǎn)女身？」
舍利弗以天女像而答言:「我今不知何轉(zhuǎn)而變?yōu)榕?？?br/>天曰:「舍利弗若能轉(zhuǎn)此女身，則一切女人亦當(dāng)能轉(zhuǎn)。如舍利弗，非女而現(xiàn)女身，一切女人亦復(fù)如是，雖現(xiàn)女身而非女也。是故佛說(shuō):一切諸法，非男非女?！埂〖磿r(shí)天女還攝神力，舍利弗身還復(fù)如故。
天問(wèn)舍利弗:「女身色相，今何所在？」
舍利弗言:「女身色相，無(wú)在、無(wú)不在。」
天曰:「一切諸法，亦復(fù)如是，無(wú)在、無(wú)不在。夫無(wú)在、無(wú)不在者，佛所說(shuō)也。」
舍利弗問(wèn)天:「汝于此沒(méi)，當(dāng)生何所？」
天曰:「佛化所生，吾如彼生?！?br/>曰:「佛化所生，非沒(méi)生也?！?br/>天曰:「眾生猶然，無(wú)沒(méi)生也?！?br/>舍利弗問(wèn)天:「汝久如當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提？」
天曰:「如舍利弗還為凡夫，我乃當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提?！股崂パ?「我作凡夫，無(wú)有是處?！?br/>天曰:「我得阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)是處。所以者何？菩提無(wú)住處，是故無(wú)有得者?！?br/>舍利弗言:「今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，已得、當(dāng)?shù)?、如恒河沙，皆謂何乎？」
天曰:「皆以世俗文字?jǐn)?shù)故，說(shuō)有三世，非謂菩提有去、來(lái)、今。」
天曰:「舍利弗！汝得阿羅漢道耶？」
曰:「無(wú)所得故而得。」
天曰:「諸佛、菩薩，亦復(fù)如是，無(wú)所得故而得?！?br/>爾時(shí)，維摩詰語(yǔ)舍利弗:「是天女已曾供養(yǎng)九十二億佛，已能游戲菩薩神通，所愿具足，得無(wú)生忍，住不退轉(zhuǎn)。以本愿故，隨意能現(xiàn)，教化眾生?！?br/>