1839年,鴉片戰(zhàn)爭前夕,古老的中華民族又一次站在了歷史的十字路口。國家危難,百姓不寧。佛家有一種說法:每在這樣的時候,佛家的大師就會轉(zhuǎn)世降臨,匡危救時,指點迷津,普度眾生。福建永春州州幕蕭玉堂,湖南湘鄉(xiāng)籍人,為人正直,在...[繼續(xù)閱讀]

    農(nóng)歷七月二十八日由護送人員陪伴,虛云一行抵達北京。佛教界人士到站迎接。李任潮、葉遐庵、陳真如等送虛云到廣化寺。后來因為參謁的人太多,便移住西城廣濟寺大剎。虛云抵京之前,圓瑛、趙樸初等在廣濟寺成立了中國佛教協(xié)...[繼續(xù)閱讀]

    南華禪寺位于韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)以東七公里的曹溪河畔。據(jù)明萬歷《曹溪通志》記載:南朝梁武帝天監(jiān)元年(502年),印度高僧智藥三藏來到這里,見此地“山水回合,峰巒奇秀,嘆如西天寶林山也”,他建議地方官奏請武帝建寺。天監(jiān)三年...[繼續(xù)閱讀]

    高旻寺禪七結(jié)束后,滿懷禪悅的德清并沒有立即離去,而是作為清眾留在禪堂里又坐了半年多的長香,使自己的禪功又得到了進一步深化。到次年(清光緒二十二年,即1896年) 夏,應(yīng)鎮(zhèn)江金山寺方丈大定和尚之邀,德清法師前往充任傳授三壇...[繼續(xù)閱讀]

    乳源縣在韶州之西,萬山羅列。清江、楊溪、遼水、武水縱橫流貫其間。云門山在乳源縣東,縣城之北。云門山東起龍王宮嶺,西至云門坳,南起雷公嶺,北至大慈悲峰。眾山環(huán)繞,林壑幽深,有飛泉、走獸,流霞之奇觀。云門寺位于云門山的...[繼續(xù)閱讀]

    明萬歷二十八年(1600年) 秋天,南華寺第二位中興住持憨山禪師受南韶道臺祝公邀請到曹溪,繼承六祖衣缽。初到曹溪,見四方流民、無賴聚集在山門,有殺豬的,有賣酒的,烏煙瘴氣。地方人的墳?zāi)骨终甲嫔?僧產(chǎn)也大多被掠奪,地方上的一...[繼續(xù)閱讀]

    在教導(dǎo)僧眾如法修持的同時,虛云和尚還注意引導(dǎo)眾人深入經(jīng)藏,廣開智慧。在當(dāng)時艱難的條件下,虛云和尚設(shè)法從上海、廣東等地為云居山真如禪寺迎請兩部《大藏經(jīng)》,供僧眾研讀。同時,只要有時間,虛云和尚也經(jīng)常為大眾說法。特...[繼續(xù)閱讀]

    到1950年,云門寺基本建成,歷時九年。一共建造殿、堂、閣、寮、廳、樓、庫、塔一百八十余間。連同放生池、碓房、海會塔,共占地二十余畝。大雄寶殿在全寺的中央,高約五丈,寬三十六方丈,墻柱都用火磚砌成。前面有月臺,月臺下有...[繼續(xù)閱讀]

    虛云繼承了四祖道信、五祖弘忍的農(nóng)禪思想。道信主張“坐、作并重”,倡導(dǎo)勞作。弘忍則把勞作提高為禪。懷海作《百丈清規(guī)》,將勞動定為日?；顒印Ｌ撛评^承了他們的思想,主張“農(nóng)禪并舉”。佛教要發(fā)揚光大,佛法要廣泛傳播...[繼續(xù)閱讀]

    冬去春來,轉(zhuǎn)眼小富民已經(jīng)有十一歲了。蕭玉堂忙于公務(wù),平時無暇照看,小富民主要由祖母周氏教養(yǎng)。祖母年事已高,怕日后無人照看,又將富民過繼給二叔為子。蕭府平時來往的人當(dāng)中,有兩家都是在福建做官的湖南籍人,這兩家都有女...[繼續(xù)閱讀]