APP 根據(jù)清人翟灝考證,《論語》記載孔子言行至《微子篇》已全部結(jié)束,后面的《子張篇》記載的是子張、子夏、子游、子貢等孔門弟子言行,而《堯曰篇》記載的則是堯舜湯武等上古圣王治國理政的政治格言,文字風格和記敘方式與全書...[繼續(xù)閱讀]
《論語》言論
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根據(jù)清人翟灝考證,《論語》記載孔子言行至《微子篇》已全部結(jié)束,后面的《子張篇》記載的是子張、子夏、子游、子貢等孔門弟子言行,而《堯曰篇》記載的則是堯舜湯武等上古圣王治國理政的政治格言,文字風格和記敘方式與全書...[繼續(xù)閱讀]
本章討論的是“貴言”問題,主要觀點是君子要因人而言,因時而言,當言則言,不當言則不言。當言而不言為“失人”,不當言而言則為“失言”。何謂當言不當言? 《說苑·雜言》:仲尼曰:“非其地而樹之,不生也;非其人而語之,弗聽也。...[繼續(xù)閱讀]
本章是子張問“崇德”和“辨惑”,這是孔門師生經(jīng)常討論的話題,弟子樊遲也曾向孔子請教過同樣問題,孔子當時回答說:“善哉問! 先事后得,非崇德與?”①他把“崇德”歸納為“先事后得”。在《論語》中,“得”與“義”經(jīng)常并列...[繼續(xù)閱讀]
“志于仁”是關(guān)于為仁的主觀動因問題,“里仁為美”則是關(guān)于為仁的客觀環(huán)境問題,二者都是孔子為仁之道的重要內(nèi)容,值得認真研讀?！袄铩笔枪艜r計算面積的計量單位,后引申為居住區(qū)域,如“以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎”④。本章中的“里...[繼續(xù)閱讀]
《鄉(xiāng)黨篇》通篇為一章,可分為二十七節(jié),也可分為二十五節(jié)。“朋友死”和“朋友之饋”原本是兩件事情,但是內(nèi)容都是關(guān)于朋友的,因此可分可合?！芭笥阉?無所歸,曰:‘于我殯?！币还?jié),參照《禮記·檀弓上》中的記載,實為孔子的...[繼續(xù)閱讀]
本章應(yīng)該是孔子晚年言論。孔子為了實現(xiàn)恢復西周禮制秩序的政治理想,一生奔走呼號,歷經(jīng)艱辛,到了晚年,他意識到自己已經(jīng)難以完成這一歷史使命了,于是就把希望寄托在年輕一代身上。此時孔門之中人才濟濟,精英薈萃,他由衷欣慰...[繼續(xù)閱讀]