APP 東北佛教圣地遼寧朝陽(yáng)鳳凰山天慶寺為遼代遺址,寺中立有一石碑,是大遼壽昌五年九月二十六日建碑,上面刻有遼代文人詠玉石觀音的詩(shī)。碑文記載,遼壽昌五年,該寺住持僧智述造玉石觀音像一尊,像高七尺;沙門(mén)智化曾官至崇祿大夫行...[繼續(xù)閱讀]
東北文學(xué)
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東北佛教圣地遼寧朝陽(yáng)鳳凰山天慶寺為遼代遺址,寺中立有一石碑,是大遼壽昌五年九月二十六日建碑,上面刻有遼代文人詠玉石觀音的詩(shī)。碑文記載,遼壽昌五年,該寺住持僧智述造玉石觀音像一尊,像高七尺;沙門(mén)智化曾官至崇祿大夫行...[繼續(xù)閱讀]
《金文最》中收錄蔡松年作品13篇,且均為序跋文學(xué),數(shù)量不多,篇幅也都極短小,但文筆絕佳,下筆皆詩(shī)意昂盎然,精巧別致。作品內(nèi)容除介紹為之作序的作品內(nèi)容和作者風(fēng)采以外,多抒寫(xiě)自己歸隱山林之志,與不得已棲身仕途的無(wú)奈,大有陶...[繼續(xù)閱讀]
(一)滿族女性英雄形象傳統(tǒng)相較于文學(xué)中的漢族女性形象,少數(shù)民族女性較少受道德戒律的束縛,敢于大膽追求愛(ài)情,這在北方少數(shù)民族文學(xué)中也往往有所表現(xiàn),如北朝民歌中有“阿婆不嫁女,那得孫兒抱”(《折楊柳枝歌》),“老女不嫁...[繼續(xù)閱讀]
《后魏昌黎韓貞造像記》刻于景明三年(502),碑高一尺六寸七分,廣四尺一寸六分,現(xiàn)存271字。其文為:“員外散騎常侍韓貞,前建德郡丞沃連戍軍主呂安辰。夫至道無(wú)名,故顯名以丙真。玄家難辯,假文象以明墂。是以如來(lái)德□相以以濟(jì)萬(wàn)...[繼續(xù)閱讀]
1931年九一八事變前,東北文學(xué)在五四新文化思潮的影響下逐漸成長(zhǎng)和發(fā)展。東北地區(qū)的報(bào)紙和刊物登載五四新文學(xué)作品,一些文學(xué)社團(tuán)如“白楊社”相繼成立,并在左翼文學(xué)的推動(dòng)下,出現(xiàn)了“普羅文學(xué)”等文學(xué)思潮。九一八事變后,日...[繼續(xù)閱讀]
龐鑄,字才卿,《中州集》中記為大興人(北京),《金史》《歸潛志》中載其為遼東人?！吨兄菁酚浧洹凹沂蕾F顯,明昌五年進(jìn)士,風(fēng)流文采,為時(shí)輩所推。字畫(huà)亦有蘊(yùn)藉。仕至京兆運(yùn)使。自號(hào)默翁”。[1]《歸潛志》中載其“少擢第,仕有...[繼續(xù)閱讀]
(一)朱元璋朱元璋,字國(guó)瑞,是明朝開(kāi)國(guó)皇帝。朱元璋自幼失學(xué),但是在起兵之后,與儒士結(jié)交,留意于學(xué)問(wèn),竟然能夠通文辭知古今。在明初平定東北的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中,朱元璋對(duì)東北地區(qū)也十分關(guān)注。在呂毖所撰的《明朝小史》中,記載了《賜朝...[繼續(xù)閱讀]
韓小窗是子弟書(shū)的代表性作家,鄭振鐸先生對(duì)他的創(chuàng)作曾經(jīng)給予了高度的評(píng)價(jià),認(rèn)為韓小窗的東調(diào)作品“風(fēng)骨粦粦,讀之如啖哀家梨,爽快之至”,而他的西調(diào)作品則“不是嬉笑怒罵皆成文章,便是沉郁凄涼,若不勝情”。(一)韓小窗生平關(guān)...[繼續(xù)閱讀]
碑文《貞惠公主墓志銘》和《貞孝公主墓志銘》代表了渤海國(guó)時(shí)期散文的最高成就。其中《貞惠公主墓志銘》于1949年出土于吉林省敦化市六頂山貞惠公主墓中甬道,現(xiàn)藏吉林省博物館中,碑文作于渤海國(guó)文王寶歷七年(780),文21行,序1...[繼續(xù)閱讀]