母系社會,伏羲、女媧都隨母姓風,“風”既是生殖與蕃衍的象征,又是權(quán)威與信仰的標志。風姓是華夏民族所尊崇的祖姓?！帮L”的風行,既是對祖先的緬懷,又是對這種權(quán)威與信仰的傳承。物種的接續(xù),是生物界包括人類在內(nèi)生活的終...[繼續(xù)閱讀]

    兒時讀《弟子規(guī)》:“泛愛眾,而親仁”這句出自《論語·學而》的孔子之言,不曉得是什么意思,如今想來,這大概就是自華胥老母以降到孔夫子時代以至當代中華民族一脈相承的“風”的集團意與人格力量以及那常常跳動的中國心。辛...[繼續(xù)閱讀]

    熊也好,燕也好,如今都是人們心目中的美好化身,它們的象征意義依稀可以填補人們受傷的心靈,給這個多災(zāi)多難的民族以某種慰藉,試圖得到永遠的吉祥和幸福。天上飛的燕子,地上爬的狗熊,兩種動物一禽一獸,本不是一回事,但它們各...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽化生。生,宇宙的總括。生,生物的存在方式和終極目的。生使得這個世界絢麗多姿,五彩繽紛。生的欲望是人類進步的原動力。世間一切事物包括漢字在內(nèi),正是在生的欲望中綻露。自然界的“生”是個普遍現(xiàn)象,然而動植物的“生...[繼續(xù)閱讀]

    文字是寫實的,它不可能先于社會實踐。它只能是對社會實踐作出的一種追記,一般都滯后于現(xiàn)實。族,是母系社會,以母系上溯血緣為姓的族落群體;氏,是父系社會,以父系下延血統(tǒng)為氏的宗法聚落。有關(guān)族和氏這兩個字的字意,《說文》...[繼續(xù)閱讀]

    婦女月經(jīng),在古人看來它是人的花期,花開過后便是結(jié)果,即“丕”。這時候“不”,作為否定詞是對男人的回絕;“丕”作為名詞是婦人的懷孕?！疤烊撕弦弧笔枪糯说挠钪嬗^,也是人對生物界普遍存在的生殖現(xiàn)象的基本觀念。開花結(jié)...[繼續(xù)閱讀]

    “否”與“泰”這兩個字,原本取象不同,意域有別,寓意相反。說的是一個矛盾兩個方面相互依存,相互矛盾,相互轉(zhuǎn)化的止與行、塞與流、阻與通的大道理。止、塞、堵、阻;流、疏、通、行,你長它消,你消它長,通了便意味著堵的開始...[繼續(xù)閱讀]

    “不”是婦人月經(jīng)過后懷孕的標意;“否”是婦人懷孕,胚胎漸大,胎兒臨盆的標意;“咅”則是在“否”字的上端增加一點,標意為胎兒出生之后,開始進入“人”的行列直到死去的這一段時空的抽象概念。如果要給每個漢字建立檔案的...[繼續(xù)閱讀]

    “藝”與“父”即藝術(shù),這兩個字的形成都是生殖崇拜的產(chǎn)物。集中反映著母系社會和父系社會兩個時期生殖崇拜的內(nèi)容。她和他各自將自己的性征高高舉起,以炫耀自己的生殖能力與生殖作用。然而,漢字在長期的流變過程中,藝與父...[繼續(xù)閱讀]

    老子《道德經(jīng)》:“無名,天地之始;有名,萬物之母”。由于“名”是在昏暗中誕生,又在光明中落腳,于是,今人重名,因為它和“姓”連在一起,可以成為一個人不死的那一部分?！靶铡焙汀懊笔莾蓚€很有趣的文化符號。漢字具有全息...[繼續(xù)閱讀]