北京崔月犁傳統(tǒng)醫(yī)學研究中心高擎中醫(yī)古籍整理研究之旗幟,旨在勘誤訂訛,注難析疑,辨章學術(shù),考鏡源流,通譯原文,以廣交流而古為今用。《中藏經(jīng)》列入首選書目,現(xiàn)已編譯告竣,特將所需志之者,列述于后。一、《中藏經(jīng)》內(nèi)容簡析...[繼續(xù)閱讀]

    一、本次編譯以李聰甫研究員主編、劉祖貽研究員協(xié)編、本人執(zhí)筆之《中藏經(jīng)校注》、《中藏經(jīng)語譯》(人民衛(wèi)生出版社出版,1990年8月第1版)為基礎(chǔ),進一步精校、精注、精譯而成,著重加強中醫(yī)名詞術(shù)語之注釋,以利國際交流。二、本...[繼續(xù)閱讀]

    《華氏中藏經(jīng)》,見鄭樵《通志·藝文略》,為一卷。陳振孫《書錄解題》同。雲(yún):漢·譙郡華佗元化撰?！端问贰に囄闹尽啡A氏作黃,蓋誤。今世傳本有八卷,吳勉學刊在《古今醫(yī)統(tǒng)》中?！度A氏中藏經(jīng)》首先出現(xiàn)在鄭樵《通志·藝文略》...[繼續(xù)閱讀]

    華先生諱佗,字元化,性好恬淡,喜味方書。多遊名山幽洞,往往有所遇。一日,因酒息於公宜山古洞前,忽聞人論療病之法,先生訝其異,潛逼洞竊聽。須臾,有人雲(yún):華生在邇[1],術(shù)可付焉。複有一人曰:道生性貪[2],不憫生靈[3],安可付也?先生...[繼續(xù)閱讀]

    人者,上稟天,下委地。陽以輔之[1],陰以佐之[2]。天地順則人氣泰[3],天地逆則人氣否[4]。注:　【1】陽:與天的性質(zhì)相類的一切事物和現(xiàn)象的總稱。如上、氣、男、明、熱等。【2】陰:與地的性質(zhì)相類的一切事物和現(xiàn)象的總稱。如下、...[繼續(xù)閱讀]

    天者陽之宗,地者陰之屬。陽者生之本,陰者死之基。天地之間,陰陽輔佐者人也。得其陽者生,得其陰者死。陽中之陽為高真[1],陰中之陰為幽鬼[2]。故鐘[3]於陽者長,鐘於陰者短。注:　【1】高真:泛指天上的神仙,此喻陽氣象神仙那樣能...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽者,天地之樞機;五行者[1],陰陽之終始。非陰陽則不能為天地,非五行則不能為陰陽。故人者,成於天地,敗於陰陽也[2],由五行逆從而生焉。注:　【1】五行:將無限的運動方式按屬性分為五類,以木、火、土、金、水分別代表其基本特...[繼續(xù)閱讀]

    驟風暴熱,雲(yún)物飛揚。晨晦暮晴,夜炎晝冷。應(yīng)寒不寒,當雨不雨。水竭土壞,時歲大旱,草木枯悴,江河乏涸。此天地之陽厥也[1]。注:　【1】陽厥:古病名。現(xiàn)首見於《素問·病能論》。為受過度刺激,而出現(xiàn)易怒發(fā)狂的病變。此喻天地炎...[繼續(xù)閱讀]

    飛霜走雹,朝昏暮靄,雲(yún)雨飄搖,風露寒冷,當熱不熱,未寒而寒,時氣霖霪,泉生田野,山摧地裂,土壞河溢,月晦日昏。此天地之陰厥也[1]。注:　【1】陰厥:古病名,現(xiàn)首見於《素問·厥論》。證見手足逆冷,惡寒嗜臥,下利清穀,不欲飲水等。此...[繼續(xù)閱讀]

    陽氣上而不下曰否,陰氣下而不上亦曰否。陽氣下而不上曰格,陰氣上而不下亦曰格。否格者[1],謂陰陽不相從也。注:　【1】否格:中醫(yī)病機名詞?，F(xiàn)首見於本篇。泛指陰氣陽氣上下昇降逆亂,不能相互順接的病機。陽氣升而不降稱作否...[繼續(xù)閱讀]