黃帝問曰:凡刺之法,必先本于神。血脈營氣精神,此五臟之所藏也。何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮,請(qǐng)問其故?岐伯對(duì)曰:天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生也。故生之來謂之精,兩精相搏謂之...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝問曰:五臟五腧,愿聞其數(shù)?岐伯對(duì)曰:人有五臟,藏有五變,變有五腧,故五五二十五腧,以應(yīng)五時(shí)。肝為牡臟,其色青,其時(shí)春,其日甲乙,其音角,其味酸(《素問》曰:肝在味為辛,于經(jīng)義為未通)。心為牡臟,其色赤,其時(shí)夏,其日丙丁,其音徵...[繼續(xù)閱讀]

    肺合大腸,大腸者,傳導(dǎo)之腑。心合小腸,小腸者,受盛之腑。肝合膽,膽者清凈之腑。脾合胃,胃者五谷之腑。腎合膀胱,膀胱者津液之腑。少陰屬腎,上連肺,故將兩臟。三焦者,中瀆之腑,水道出焉,屬膀胱,是孤之腑。此六腑之所與合者也。...[繼續(xù)閱讀]

    鼻者肺之官,目者肝之官,口唇者脾之官,舌者心之官,耳者腎之官。凡五官者,以候五臟。肺病者喘息鼻張,肝病者目眥青,脾病者唇黃,心病者舌卷顴赤,腎病者顴與顏黑。故肺氣通于鼻,鼻和則能知香臭矣。心氣通于舌,舌和則能知五味矣。...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝問曰:人俱受氣于天,其有獨(dú)盡天壽者,不免于病者,何也?岐伯對(duì)曰:五臟者,固有大小、高下、堅(jiān)脆、端正、偏傾者,六腑亦有大小、長短、厚薄、結(jié)直、緩急者。凡此二十五變者,各各不同,或善或惡,或吉或兇也。心小則安,邪弗能傷...[繼續(xù)閱讀]

    五臟有六腑,六腑有十二原。十二原者,出于四關(guān)。四關(guān)主治五臟,五臟有疾,當(dāng)取之十二原。十二原者,五臟之所以稟三百六十五節(jié)之氣味者也。五臟有疾,出于十二原,而原各有所出。明知其原,睹其應(yīng),知五臟之害矣。陽中之少陰肺也,其...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝問曰:經(jīng)脈十二者,外合于十二經(jīng)水而內(nèi)屬于五臟六腑。夫十二經(jīng)水者,受水而行之。五臟者,合神氣魂魄而藏之。六腑者,受谷而行之,受氣而揚(yáng)之。經(jīng)脈者,受血而營之。合而以治奈何?刺之深淺,灸之壯數(shù),可得聞乎?岐伯對(duì)曰:臟之堅(jiān)...[繼續(xù)閱讀]

    人有四海,十二經(jīng)水者,皆注于海。有髓海,有血海,有氣海,有水谷之海。胃者為水谷之海,其腧上在氣街,下至三里。沖脈者為十二經(jīng)之海,其腧上在大杼,下出巨虛上下廉。膻中者為氣之海,其腧上在柱骨之上下,前在人迎。腦者為髓之海...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝問曰:五十營奈何?岐伯對(duì)曰:周天二十八宿,宿三十六分,人氣行一周千八分。人經(jīng)脈上下左右前后二十八脈,周身十六丈二尺,以應(yīng)二十八宿,漏水下百刻,以分晝夜。故人一呼,脈再動(dòng),氣行三寸;一吸,脈亦再動(dòng),氣行三寸;呼吸定息,氣行...[繼續(xù)閱讀]

    營氣之道,內(nèi)谷為寶。谷入于胃,氣傳之肺,流溢于中,布散于外。精專者行于經(jīng)隧,常營無已,終而復(fù)始,是謂天地之紀(jì)。故氣從太陰出,循臂內(nèi)上廉。注手陽明上行至面。注足陽明,下行至跗上,注大指間,與太陰合。上行抵脾,從脾注心中。...[繼續(xù)閱讀]