甘肅被譽(yù)為“羲軒桑梓,河岳根源”是中國(guó)文化的發(fā)源地之一,[1]也是中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)祥地,天水“羲皇故里”,是伏羲誕生、成長(zhǎng)、生活、認(rèn)知社會(huì)的地方?！敦耘_(tái)山》記:“伏羲在位于甘肅省天水市麥積區(qū)三陽(yáng)川渭南鎮(zhèn)西北的卦臺(tái)山,仰...[繼續(xù)閱讀]

    《運(yùn)氣論奧諺解》曰:“伏羲在位,始有甲歷五運(yùn)”。遠(yuǎn)古時(shí)期,宇宙混荒,伏羲通過(guò)仰觀天文,俯察地理來(lái)辨識(shí)自然界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律變化,他所創(chuàng)造的甲歷都符合陰陽(yáng)消長(zhǎng)之理。宇宙天體為混荒世界,元極未分,伏羲在仰觀俯察過(guò)程中,總結(jié)發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學(xué)以氣一元論為其宇宙觀和方法論,因此,中醫(yī)學(xué)理論體系也必然體現(xiàn)出中國(guó)古代哲學(xué)氣范疇的特點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)在闡述生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律時(shí),往往是抽象的哲學(xué)概念和具體的科學(xué)概念并用,注重整體生理功能的研究而忽視人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學(xué)將氣一元論理論應(yīng)用到醫(yī)學(xué)方面,認(rèn)為人是天地自然的產(chǎn)物,人體也是由氣構(gòu)成的,人體是一個(gè)不斷發(fā)生著形氣轉(zhuǎn)化的升降出入氣化作用的運(yùn)動(dòng)著的有機(jī)體,并以此闡述了人體內(nèi)部氣化運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,精辟地論述了生命運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),是古人探求宇宙本原和解釋宇宙變化的一種世界觀和方法論,是中國(guó)古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論,屬于中國(guó)古代唯物論和辯證法范疇。它是研究陰陽(yáng)的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律,并用以闡釋宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展和變化的一...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫穿在中醫(yī)學(xué)理論體系的各個(gè)方面,廣泛用來(lái)說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化,并指導(dǎo)養(yǎng)生保健以及疾病的診斷和治療。1.闡釋人的組織結(jié)構(gòu)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為,人體是一個(gè)有機(jī)整體,人體內(nèi)部充滿(mǎn)著陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系...[繼續(xù)閱讀]

    氣是世界的本原,“天地間一氣耳。氣之清而強(qiáng)者為火,清而弱者為水;濁而沉者為土,濁而浮者為木,濁而實(shí)者為金,皆一氣之清濁而流派為五也。一氣分五行,而五行又各有五行”,“五可還一,一可攝五,譬之一樹(shù)……各不同形,實(shí)總一根菱...[繼續(xù)閱讀]

    (一)五行的基本概念易學(xué)中“五”是指水、火、木、金、土五種概念的數(shù)量,“行”是運(yùn)動(dòng)變化、運(yùn)動(dòng)不息的意思?！拔逍小本褪撬?、火、木、金、土五種抽象概念的運(yùn)動(dòng)變化。它從一開(kāi)始,五行學(xué)說(shuō)就著眼于事物的陰陽(yáng)矛盾作用和運(yùn)...[繼續(xù)閱讀]

    五行學(xué)說(shuō)的“五行”概念,根本不是指具體事物本身,而是對(duì)萬(wàn)物的五種不同屬性的抽象概念。五行學(xué)說(shuō)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的歸類(lèi)推行,完全依據(jù)“天人相應(yīng)”的全息思想,它是八卦占卜預(yù)測(cè)學(xué)的理論核心。五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括五行相生與...[繼續(xù)閱讀]

    五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用,主要是運(yùn)用五行的特性來(lái)分析和歸納人體的形體結(jié)構(gòu)及其功能,以及外界環(huán)境各種要素的五行屬性;運(yùn)用五行的生克制化規(guī)律來(lái)闡述人體五臟系統(tǒng)之間的局部與局部、局部與整體,以及人與外界環(huán)境的相...[繼續(xù)閱讀]