據(jù)考證,上古時期伏羲氏族社會生產(chǎn)力極為低下,為推動先民的生存和繁衍,伏羲在的渭河中上游及漾水流域、邽山(卦臺山、鳳凰山)地域帶領先民開展生存自救,通過采摘野生果蔬、花葉、根莖等充饑,抗御自然災害,延續(xù)了氏族社會的發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    1.伏羲在甘肅天水市麥積區(qū)三陽川卦臺山一畫開天,肇啟文明,始作八卦,“仰觀象于天,俯觀法于地,……近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦”?！坝^宇宙,解析天極,確立太極”,辨陰陽,“一、一”,分五行,“木、水、火、土、金”,演畫八...[繼續(xù)閱讀]

    1.孔子作《易傳》?！兑讉鳌诽岢?“一陰一陽之謂道”,“剛柔相推而生變化”的陰陽運動觀。2.老子著《道德經(jīng)》而將周易中陰陽的辨證對立統(tǒng)一關系發(fā)展到中國古代的頂勝階段。莊周《莊子》一書發(fā)揚坤柔虛靜觀念,將中國古代養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    西漢有《易經(jīng)》之緯《易緯》流傳,但已佚失,后有東漢鄭玄等所著之《易緯》疏注本?！兑拙暋で彾取贰ⅰ兑拙暋でよ彾取返攘餍杏谑?影響較大。鄭玄的“爻辰”說,虞翻的“棉纖納甲”、“卦氣”說興盛一時。1.西漢的《黃帝蛤...[繼續(xù)閱讀]

    1.有《上清握中訣》、《正一法文修真旨要》、《黃帝陰符經(jīng)》、《抱樸子》等諸書闡發(fā)易之陰陽與元氣的關系,存日月之象而修煉元陰元陽,有五行之象而入五臟六腑,有天地之象而效法人體變化之法則,繼《周易》參同契之后,首創(chuàng)氣...[繼續(xù)閱讀]

    1.有孔穎達著《周易正義》,李鼎祚著《周易集解》,使周易理派的發(fā)展進入更高的階段。2.隋代巢元方撰《諸病源候論》,以八卦配合方位來表示邪氣的陰陽剛柔,代表八種典型的病變證候,又將陰陽剛柔理論運用用于導引養(yǎng)生方法中,使...[繼續(xù)閱讀]

    《周易》研究使易學達到鼎盛時期,大量的《周易》研究著作及注本等出現(xiàn),其中以朱熹的《周易本義》最為突出,該書集宋以前《周易》研究之大成,系統(tǒng)地總結了宋以前的易學成就。1.宋初道士陳傳授“太極圖”予周敦頤,授先天圖予...[繼續(xù)閱讀]

    金元時代出現(xiàn)了著名的四大學派,這四大學派的代表人物均在鉆研古經(jīng)中有所心得,并各從易理中找到自己的理論依據(jù),從而形成了自己的學術特色,其中:1.劉完素所著《素問玄機原病式》中發(fā)揮了《周易》“乾剛坤柔”、“損剛益柔”...[繼續(xù)閱讀]

    1.明代繆希雍著有《本草經(jīng)疏》、《藥性指歸》一書,他從藥物形氣特點入手,取同類相似的原則來說明藥物功用,將中藥的取類比象理論推廣至許多藥物之中。2.明代汪機著有《針灸問對》,發(fā)揮周易陰陽剛柔理論對針灸補瀉法多有發(fā)明...[繼續(xù)閱讀]

    1.張錫純(1860-1933)。近代名醫(yī)。字壽甫。河北鹽山縣人。對醫(yī)學主張衷中參西,溯源《易經(jīng)》、《內經(jīng)》異典。嘗謂“中華‘苞符’之秘啟自三墳,伏羲易經(jīng),黃帝內經(jīng),神農(nóng)本草是也。”其理“至精至奧”,“馀蘊猶多”,指出醫(yī)學的真正...[繼續(xù)閱讀]