朝醫(yī)學是在朝鮮族固有文化及傳統(tǒng)醫(yī)藥的基礎上,吸收中醫(yī)藥學的理論,結合本民族防病治病經(jīng)驗,以“天、人、性、命”整體觀為理論指導,以“四維之四象”結構為主要形式,以辨象論治為主要內(nèi)容的一門獨特的醫(yī)學科學體系。以四象...[繼續(xù)閱讀]

    “天、人、性、命”整體觀,是朝醫(yī)學家李濟馬在他的著作《東醫(yī)壽世保元·性命論》里闡述的人與自然、社會之間關系的學說。人生存在自然界并形成了社會。因此,人與自然、社會之間有著十分密切的關系,成為一個矛盾統(tǒng)一的整體...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽論是朝醫(yī)學家李濟馬把“太極生兩儀”、“太極動而生陽,靜而生陰,分陰分陽,兩儀立焉”、“陽變陰合四象生焉”的哲學理論為指導,解釋宇宙一切事物的變化,同樣也用以說明人體的生理、病理、診斷、治療,并用以指導臨床,成...[繼續(xù)閱讀]

    四象人論是李濟馬在“四端論”里以心身統(tǒng)一及臟理和心性互為相關的觀點,將人分為太陽、少陽、太陰、少陰四象的學說。《東醫(yī)壽世保元》說:“《靈樞》書中有太少陰陽五行人論,而略得外形,未得臟理,未盡精究也。”“余生于醫(yī)...[繼續(xù)閱讀]

    臟腑論,是以“五臟之心,中央之太極,五臟之肺脾肝腎四維之四象”的四端論觀點,研究人體臟腑和組織器官的結構和生理功能的學說,是朝醫(yī)學理論的重要組成部分。臟腑論的特點是它立足于“四維之四象”的觀點,把體內(nèi)臟腑所在部...[繼續(xù)閱讀]

    人與自然、社會是整體,人體本身也是有機的整體,人生活在社會和自然環(huán)境中,只有保持協(xié)調(diào)和平衡才能維持健康,如果發(fā)生太過或不及,就破壞相對的平衡而發(fā)生各種疾病。引起疾病的原因是多種多樣的,《東醫(yī)壽世保元》說:“脾胃水...[繼續(xù)閱讀]

    朝醫(yī)病理學就是強調(diào)不同體質(zhì)(象)出現(xiàn)不同的發(fā)病機理和病理過程,歸納起來有五種不同病理說,即陰陽盛衰說,寒熱多寡說、臟器大小說、情志過不及說和六經(jīng)病癥局限說,分述如下:陰陽盛衰說《東醫(yī)四象診療醫(yī)典》說:“太陽人過偏于...[繼續(xù)閱讀]

    朝醫(yī)學在臨床上把疾病分為外感諸病和內(nèi)傷雜病兩大類。從分科上看包括內(nèi)科、外科、婦科、小兒科、五官科疾病等五科。外感諸病:包括傷寒、中風、暑證、濕證、燥證、火證等42個病種。內(nèi)傷雜病:包括飲食傷、虛勞、霍亂、咳嗽...[繼續(xù)閱讀]

    診斷學是用望、問、聞、切的方法,全面收集病人的體態(tài)、性情、嗜好、病史、癥狀和體征等方面的有關資料,進行分析、綜合與推理、辨認太少陰陽四象人(即辨象),確定疾病,病情程度及其發(fā)展趨勢(即辨證)的一門學科。它包括辨象、...[繼續(xù)閱讀]

    傷寒是由風寒暑濕引起的外感疾病的總稱。張仲景《傷寒論》以六經(jīng)陰陽論病證即太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經(jīng)病證?？墒谴肆?jīng)病證的出現(xiàn),隨“四象”人型的不同而不同。李濟馬說:“張仲景所論太陽病、少陽病、...[繼續(xù)閱讀]